湖人不敢南下而牧马下一句湖人不敢南下而牧马 _历史

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除华夏(汉族)以外的所有民族都称为“胡人” 。胡人原指戈壁以北蒙古高原的游牧民族。“匈奴”在北亚民族语言中是“人”的意思。秦汉时期塞北胡人统一后，被 *** 称为匈奴人，匈奴人自称胡。后来胡人一词被用作北方和西部戈壁的外国人或外族人的统称。
“胡人”的观念很早就出现了。战国时期，赵武灵王“骑射胡夫教民”(《战国策》) 。既然有胡服，穿胡服的一定是胡人。西汉政治家贾谊也在《论秦》中写过“胡人不敢南下牧马，士不敢俯首”的句子。这里的胡人是指匈奴，或者主要是指匈奴，也包括其他敢于反对汉家的少数民族，比如东胡，因居住在匈奴以东而得名，也有专家认为东胡其实是通古斯卡的音译。东胡后来演变成鲜卑、契丹、蒙古等民族。
胡人形成于十六国时期。当时匈奴、鲜卑、桀、狄、羌入侵中原，建立政权。因此，这一时期习惯上称为“五色十六国” 。其中匈奴、鲜卑、安踏是游牧民族，狄、羌不是游牧民族。这一时期也是胡汉矛盾最激烈、最尖锐的时期。所谓“邪与义不共存，如胡与秦”(《晋书》)把汉胡关系比喻为善恶兼备。客观来说，这种思想一直是这个时期的主导思想，不管我们在情感上是否接受。毕竟族群之间从排斥到融合是一个非常艰难漫长的过程。
说到胡人，很多人会认为这是对少数民族的贬义词。与 *** 相比，胡人不如 *** 先进，习俗也不同。他们总是用武力骚扰边境。我自然不喜欢这些人，不管是汉政权还是人民，所以说不出什么好话。姜通在《论迁》中说“非吾家之人，心必异，勇武刚毅，不与中国同”(《晋书》)，已将它们视为敌我矛盾。所以后世提到胡人，无论语气还是情感，总有那么一点轻蔑和鄙视。
其实，胡并不是游牧民族的贬义词。只是对游牧民族的称呼。后来成为外国人或居住在中国北部和西部的外国人的统称。《春秋》是说所有的夏天都是在大陆度过，土地都是在其他地方荒废的”(蒋通迁徙荣伦) 。夏是中原，胡人的概念也是从中原的角度提出来的，不带感 *** 彩。西汉时期，匈奴单于狐狸和鲁谷曾经给汉武帝写过一封信，信中说:“南有大汉，北有壮士。胡，天之骄子(《汉书》) 。也就是说，“胡”在匈奴人眼中是天之骄子，类似于 *** 的天子之意。
十六国时期，前秦战败后，各氏族相继造反。得到苻坚宠信的羌人首领姚苌也反对秦国入侵，并最终俘虏了苻坚。姚苌向苻坚要玉玺，苻坚看不起，痛斥姚苌，说“小强敢逼天子，五湖之序，不比你羌名”(子同治简) 。这也是历史上“五湖”学说的之一次记载。傅坚是苗族人，自称“胡”，当然不是贬义。(文/路卫兵)[1]当然，苗族和羌族都不是游牧民族，这也是胡人一词从仅指北方游牧民族扩大到泛指外族的具体表现。
【湖人不敢南下而牧马下一句湖人不敢南下而牧马】灯笼吴伯箫原创
灯笼
吴伯箫
虽然它不像飞蛾，但它爱光，燃烧我们。孩子喜欢火和光，但这似乎是天性。在黑屋子里哭的宝二，点上灯，不哭了。在除夕夜玩火和灯，燃烧金滴和燃放烟花是孩子们中罕见的例外。大人虽然怕火，怕火，怕蜡烛，怕蜡烛的危害，会说一些“玩火自焚，夜沉炕”之类的恐吓话，但也会偷偷在神社点蜡烛。
即使太阳是活着的，在所有的灯光中，我爱明亮的月光，像一颗沸腾的星星。我会挑选在同一个夜晚照亮道路的灯笼。提起灯笼，你会想到三村的狗叫声，村里的老狗声。你会想起那巨大摇曳的影子和夜行者的低语；想起我爷爷的白胡子，和他说话。我想起坡地上跳跃的鬼火，村社舞台下喧闹的观众，花生筐，糖葫芦；台上小丑画着脸跪在班里，“司马懿探山” 。真的，灯笼太多，回忆挤在网里。

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