赫哲族图腾图案赫哲族图腾( 三 ) _赫哲族

六、脸像面具挂在寺庙、社坛、门户、坟墓等地方。其形状与面具相似，但一般比面具大，多留眼睛和嘴巴空。形状有人脸和动物脸两种，用途也不同。大多数人类雕像被放在寺庙或社会祭坛上。它们是供人们祭祀、崇拜和祈祷的英雄、祖先或神灵的偶像，具有治愈脊柱和消除邪灵的功能。兽形脸俗称“咽口” ，因位置不同，与“镇墓咽口”、“镇宅咽口”不同。镇墓喉挂在墓壁或棺上，一般用青铜或滑石制成。它的作用是保护坟墓的主人免受魔鬼的伤害。镇宅的咽口又叫“天口”、“虎嘴”、“虎头牌” ，放在门口避胜辟邪，让妖怪不敢侵入屋内。
面具的类型及其文化。
面具是中国各民族共存的古老文化现象。在史前文化中，颜地三苗九里信仰的战神形象，四只金眼，青铜头，铁额，鬓角如戟角，是最古老的面具照片。古人出于对图腾和神灵的崇敬，不得不祈求它们发挥超自然的力量，战胜天灾人祸，保护自身的生存繁衍，而面具恰恰可以起到超越红尘和自我意识，祈求祖先，驱鬼驱疫的作用。这个活动叫祭祀。中国是一个多民族的文明古国。面具作为一种文化现象，确实在各个民族中普遍存在，也是各个民族与生俱来的本能。根据它们的传播，可以分为以下几类。
傩面具:起源于古代中原，只是一种驱鬼辟邪的仪式。宋代见证了傩面具的发展。从北宋末开始，它们与江南少数民族的图腾崇拜和传统祭祀相结合，形成了内容广泛的面具文化。目前使用傩面具的少数民族有苗族、土家族、瑶族、壮族、侗族、水族、京族、布依族、仡佬族、毛南族。
藏族面具:以青藏藏族原始祖先崇拜和藏传佛教为基础，形成了寺庙和民间跳鬼面具(藏语称“羌姆”)和藏戏面具。现在藏族、土族、裕固族、门巴族、羌族和部分蒙古族都使用藏族面具。
云贵巫术面具:是以云贵少数民族的图腾崇拜和巫祭为背景，在葬礼中迎接神灵、接受祝福或抚慰灵魂的群体面具。目前使用这种面具的少数民族有云南的彝族、基诺族、景颇族、布依族、佤族、白族、傣族、壮族等。

文章插图
萨满面具:以北方少数民族的图腾信仰和萨满文化为基础，衍生出鬼跳面具和丧葬面具。目前在蒙古族、满族、赫哲族、鄂温克族、达斡尔族中仍有少量遗存。
戏剧面具:大多数少数民族戏剧在孕育和早期都戴着面具。后来受汉剧影响，逐渐改为钩脸。只是他们玩鬼畜的时候，还是戴着面具，装模作样。目前，各种带面具或以面具为主的剧种有流行于 *** 、四川、甘肃、青海的藏戏，流行于贵州的土家族唐诺戏，仡佬族的唐诺戏，湖南地方戏，侗族舞剧等。
巴乡吴源流考
起源于姜姓
远在黄帝之前，有一个部落叫姜，他的图腾是钱瑜。古为宇与武谐音，后为谐音，字形相近，可以通用。直到战国时期，禹和吴才开始区分。于是这个部落把图腾解释为女巫，以女巫为姓。吴部落骁勇善战，首领是炎帝的大臣吴权。吴部落居住在(今陕西陇县龙山) ，他们的居住地叫吴山。在吴权的后代中，有一个叫的女子，她嫁给了熊部落的少典，生下了一个儿子，就是后来的黄帝。夏朝时，吴部落迁徙到关津(今河北武义东) 。在王霞邵康时期，吴部落里有一个叫吴鹤的人。他因擅长射击而出名。他曾经和当时的弓箭手后羿一起射箭。这个后来以吴为氏的姜姓吴姓部落，已有五千多年的历史。

赫哲族图腾图案 赫哲族图腾( 三 )

赫哲族图腾图案赫哲族图腾( 三 )