夏朝的创建人是谁夏朝的建立者( 二 ) _大禹

有人认为夏朝的建立者是大禹。

文章插图
朱绍侯先生主编的高等院校文科教材《中国古代史》（上册）就认为：夏王朝的建立，从禹开始。禹通过禅让继承了部落联盟军事首领的职位——天子。禹通过疏川导滞，锺水丰物，使居民降丘宅土，使物质生产大力发展，为其部落公有权力私有奠定了必要的经济基础。在当时生产力水平极低的情况下，禹得到民众拥护，称其为夏后氏，成为诸夏之族最高的君长，确立了王权。禹治水功绩也被夸大，其统治下的国土被称为禹迹，这充分说明大禹治水对后世的影响，也反映了王权的烙印。
其后，大禹在确立王权的过程中，有继续征伐三苗，取得夏后地位。在取得王权后，在嵩阳建阳城（河南登封县告成城）建都，之后，对不服从的部落进行了打击，杀防风氏。为巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸多邦国或部落首领，这称之为涂山之会，是所谓禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国，原来众多部落的首领，到此时，已大都转化为世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。他们前来参加大会，对禹朝贡，行臣服的礼节，成为王朝统治下的诸侯。这次大会，乃是夏王朝正式建立的重要标志。
禹死后，子启继位。由于传统的禅让观念没有完全消除，东方伯益与启争夺王位，《竹书纪年》中所说：益干启位，启杀之。西方的有扈氏更是起兵反抗，启亲领大军讨伐，声称有扈氏犯了威海五行，怠弃三正的罪行，他要恭行天之罚，要剿绝其命，双方大战于甘（河南洛阳市西），有扈氏终于被剿绝了。至此，启排除干扰，巩固了王权，正式确定了世袭制，从此开创了我国历史上的家天下局面。为了使世袭制王权为众多诸侯所承认，启在都城阳翟召集众多的诸侯，举行盛大的钧石之享，这是继涂山会盟之后的又一重要朝会。这一朝会所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏王朝的统治基础，到此完全确定了。
有人认为夏朝的建立者是启。
著名历史学家范文澜先生在他所著的《中国通史》（第一册）中就认为：夏朝是从启开始的。
赵文润先生主编的高等师范学院教材《中国古代史新编》在夏朝的建立这部分内容里，作者对国家的概念作了三方面的概括：国家赖以存在的地域规模大体稳定；经过原始社会末期部落之间的战争，产生了一个比较稳定的最高统治集团；这一集团使赋予他权力的居民成为被统治者并向居民征收贡赋。
《中国古代史新编》认为，大禹治水使黄河中下游形成一个先进的经济共同体雏形。在禅让制的权力交接过程中，禹以皋陶为继承人；皋陶卒，禹又以伯益为继承人。禹崩，禹子启贤，而伯益威望不够，于是诸部落酋长以启为天子。中原部落联盟酋长一职由禅让变为父死子继，这是把一国变成一家私有的开始，也是中国的第一个国家——夏王朝诞生的标志。
显然，《中国古代史新编》认为，禹传子位，并非禹本意，禹作为部落联盟首领时，仍未将一国据为己有，而推举的皋陶早卒，伯益威望才能又不及启，启才轻而易举取得王位，从此，原始社会公天下的历史结束，是启开创了家天下的历史，夏朝理应是启建立起来的。
而涂山会盟，划九州，铸九鼎，征讨三苗，杀防风氏，仍是处在公有权力、私有权力交接期，其部落权力代表的性质还未根本改变。但是，启大战有扈氏于甘，战前启召六卿誓师，威胁说：用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则祭汝！有扈氏战败，被降为奴隶。六卿之人，本为同盟者，此时被驱使参与镇压有扈，降为夏启臣仆。启又在阳翟之南钧台大享诸侯，史称钧石之享，其权力真正归私有，这正是私有制成熟的标志。为维护私有权力，启开始设代表国家的暴力工具：监狱、刑法等以维护巩固其私有权力，于是真正的私有制的国家便产生了。

夏朝的创建人是谁 夏朝的建立者( 二 )

夏朝的创建人是谁夏朝的建立者( 二 )