相传夏禹娶妻的地方夏禹在哪里取的妻呢 _夏禹

相传夏禹娶妻的地方，我们对于夏禹还是有一定了解的，他是夏氏的首领，同时也是他们那的开国皇帝，我们学习历史的时候就学会大禹治水，其实他的治理方法也是非常好的，而且，他还勤政爱民，当时他娶了涂山氏，当时他的儿子刚出上他就出治理土地去了。从这一点上就可以看出他的胸怀。
在先秦的文献中涂山和涂山氏是两个具有不同内涵的两个概念。涂山是一个地名，历史上很多地方都在争这个涂山就在他们那里。比如：河南的嵩县、登封，浙江的绍兴，安徽的当涂、怀远，重庆市等。涂山氏是大禹时代的一个氏族的名称。这个没有办法争的，涂山氏活动的区域大约在安徽蚌埠，即古钟离国的地域。
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历史记载
为什么要争涂山呢?因为《左传·哀公七年》有这样一句记载：
“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
原来这涂山是大禹会诸侯的地方，相当于今天的北京天安门广场。它的历史意义很大，所以大家都想证明自己古老的历史和中华文化紧密相连，甚至在四千年以前就曾如何如何过。
本文要考证的是涂山氏，是大禹娶妻的那个氏族。涂山氏可能是当时依然在华夏大地上还存在着的母系氏族。为什么这样说呢?因为涂山氏的首领就是涂山女，也就是大禹的妻子。她自己决定自己的婚姻。
最早的文献记载只有两条：见于《尚书·皋陶谟》和《楚辞·天问》。
“娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。” 《皋陶谟》
【直译】大禹娶了涂山氏，辛壬娶妻，癸甲离家(只有四天)，夏启正呱呱地哭，大禹没有照顾儿子，就忙着治理土方去了。
“禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼涂山女，而通之于台桑?《楚辞·天问》
【直译】(禹全力要治理水土，到民间省察四方。
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【相传夏禹娶妻的地方夏禹在哪里取的妻呢】怎么遇到了那涂山女，而交媾在台桑?
台桑，地名，是桑树林台地，是远古男女幽会的公认环境。关于大禹的这一段事迹，后来在宋代的楚辞大家洪兴祖有一段引语可资旁证：
“禹娶涂山女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
宋洪兴祖《楚辞补注》引古本《吕氏春秋》
我为什么要说涂山氏活动的区域大约在安徽蚌埠，即古钟离国的地域。这是有历史依据的，这个依据就见于今本《吕氏春秋》：“禹行水，窃见涂山之女(考证：这里窃应该是功。原句应该为“禹行水功，见涂山之女”，可以参见前文的《皋陶谟》“惟荒度土功”)，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾侯禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗!’实始作为南音。”
文中的等人发音作“候人”(候发吼音)在上述争夺涂山的几个地点只有蚌埠这样发音，至今还有这样的说法。这是一个很有力的证明。蚌埠在夏活动区域的南面，所以说“实始作为南音” 。方位上也很符合。重庆在西，浙江在东，至于河南在夏的本土，都不能叫做南音。
涂山氏的由来
涂山氏有专门的侍女，可以专门在路上等候大禹很多天。所以我说涂山氏应该是母系氏族的首领。但是这里的涂山一直作涂山氏的氏族名号解，和涂山作为地名无关。
可以再举一个战国以后的例子佐证，东汉赵晔的《吴越春秋·越王无余外传》载：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行’ 。明矣哉!’禹因娶涂山，谓之女娇。”