《水浒传》中的梁山泊究竟是桃花源还是乌托邦？ _乌托邦

导读：历史上的确有宋江其人，但《水浒传》里一百零八将，实有者寡，虚构者众，即便是像宋江这般实有其人的，也已经和其本来面目相去甚远，根本就不能把两者混为一谈。历史上的宋江，尽管动静闹得不是很大，总是可以把他归为农民起义一类，但《水浒传》的作者，他还是在写一次农民起义吗?恐怕事情远非这般简单。一般的农民起义，开始并没有明确的宗旨，大多只是混到哪儿算哪儿，更没有根据地。像梁山泊这样，经过三代行事不同的首领，长期占据着一个地方直到招安，更是绝无仅有。宋江成为梁山泊首领，马上打出了替天行道的大旗，聚义厅也改成了忠义堂，上梁山聚义的目的也是非常明确，寻求朝廷招安，然后为国家出力，在此基础上，一刀一枪，博得个“青史留名”、“封妻荫子” 。像这种有旗号、有宗旨、有目的的农民起义，历史上更是找不到几个。那么，作者把梁山泊看作是什么呢?说白了，就是把梁山当成一个理想的王国来写。
本来，梁山一百零八将是不应该出世的，他们是被关在“伏魔大殿”里的“魔君”，只是因为统治者的昏暗、固执和自以为是才把他们放了出来。这就是说，梁山好汉实则是统治者自己放出来的魔。当然了，他们虽然是魔王，但由于朝廷奸臣当道，阻塞圣聪，他们才“显忠良”，出来“替天行道” 。假如说天下还能够和“至圣至明”的皇帝想像的那样，或者是和产生他们那个时代(大唐)那样政治清明，他们也不会聚集在一起“播乱” 。正是因为这天下除了“圣上”就再也没有一个好人，所以，世上唯有的一百零八个“好汉”才要出来维护这圣上。怎样帮助圣上实现天下清明?因为他们走不到圣上身边，所以只能是先建立一个样板，让皇帝知道这儿有一群“素怀忠义”的人，有一块“不施暴虐”的土地，然后让皇帝招安这些人，再派他们去“攘外安内”，实现整个天下清明。
就具体事例来说，王伦时代，就可看出这是一个王国的初建。吴用要说服三阮入伙打劫生辰纲，借口买大鱼找到了他们。因为梁山上有了王伦这伙儿强人，他们已经有一年多不能够去哪儿打大鱼。这三兄弟口里发着牢骚，心里却是“学的他们过一日也好” 。后来晁盖打劫生辰纲事发，不得已上了梁山，王伦却不收留他们。林冲起来指责王伦，王伦喝道：“你看这畜生!……却不是反失上下。”“上下”这个词非常耐人寻味，上下级可以说成是“上下”，皇上和大臣也可以说成是“上下”，因为皇帝就是被人称作是“圣上”或者是“今上”的。如果说，我们不能就此认为这个“上”就是“今上”的那个“上”，但也不能否认王伦会有这种意识。陈达、李忠、鲁智深都做过山寨老大，他们为什么没有说过自己是“上”?因为他们那时候是绿林好汉，相互之间都只是兄弟。
晁盖上梁山之前就带着一个“天王”的名号，上了梁山，林冲不但把第一把交椅让给了他，还把吴用推上了第二位，请他做“军师” 。和梁山并列的有很多山头，为什么其他山头没有“军师”?一伙打家劫舍的强盗，弄一个军师出来，不是一个王国又是什么?只不过，这个王国只是一个皇帝治下之国，它绝对不是一个大一统的帝国。正因为如此，李逵说让晁盖当大皇帝、宋江做小皇帝、吴用做丞相、公孙胜做国师，以上四个人没有制止，而是戴宗要割了他的头!究其原因，是李逵这种粗人都看出了这个王国的雏形，别人还能看不出吗?只不过，这个王国不是帝国，他们不能当皇帝，他们最终要接受招安。这个王国只能在理想中存在，不能宣示于人，当他们还没有充分展现自己的“忠义”的时候，皇帝也不会容许他们存在。更有，这个王国现在还是晁盖当家，还不是理想中的王国，理想中的王国是宋江为王。