子曰君子坦荡荡小人长戚戚是什么意思 _君子坦荡荡

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别名:
君子坦荡荡，小人长戚戚。
出处:
《论语·述而》
君子坦荡荡，小人长戚戚。
荡：清除，洗涤。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
戚：在古代的意思形声。
从戉，从尗，尗亦声。
戉(yuè)，斧子。
第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。
这就是君子之道了。
容忍的力越高，所修的道也就越高;容纳的力越强，修持的境界也越强。
孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
通过以上的对比，我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。
那些总喜欢对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某一特性。
所以这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这种人怎么去培养他的君子之道呢。
知道怎么去鉴别君子，小人呢?把握住以下要点，君子志于修身之己道，远小人之道。
正解:
有人解释《论语》之“小人常戚戚”，是小人常常忧愁惊惧，我认为是错解。
翻一翻朱夫子《论语集注》，小人役于物固多忧戚。
岂仅役于常人所谓“物”哉?此物乃欲，小人常常逆理而行，多寻蹊径，为名为利为欲牵行，所谓行险侥幸，患得患失耳，此乃小人之忧戚也。
君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣，此所谓君子之坦荡荡也。
若如些许人解“小人常常忧戚恐惧”，而君子常常忧戚于道之不行，恐惧于社稷之不保，哀悯于民生之艰虞，岂非是君子常戚戚耶? 行险侥幸，患得患失，才是小人之戚戚! 倒是一些恶霸，或者是大佬，肆无忌惮，气势如虹，一副舒泰相。
人有不同的精神境界，这是不同的精神家园。
在精神生活中，每个人就住在自身境界的家园中，是好是坏，是舒服是不舒服，他都必须有这么一个家园，“搬家”是不可能的。
纤巧势利的人，要受用那种专心努力、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达，无论如何也做不到。
人的外在生活，最显赫的，无非是势利、名声。
但有势、有利、有名，并不一定心理舒适快乐。
享受“其卧徐徐(睡得安安稳稳)，其觉于于(醒来逍遥自得)”的心理快适，需要另有一套本领，另有一种造诣。
享受自己的心理生活，总的来说，需要内心充实(古人所谓“中实”)，即在道德、人格、知识、趣味、情感等方面，比较完善，有一定质量，达到一定境界。
只有这样，才能有正确的自足感。
有正确的自足感，才能避免无节制地被外界事物刺激和骚扰，从而建立一个和谐殷实的精神之“家” 。
要达到内心充实(中实)，具体依靠下述三个方面：
一、敬业精神。
心情宽舒坦荡，并不只是像曾子那样一味向内自省自修，也不只是像庄子那样一味委弃世事。

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最正确的是：需要“但问耕耘，无论收获”，突出工作过程的投人，而不一味患得患失于工作结果;突出自己专心尽力，而不一味去攀求外在的凭借。
这样，自然会对工作本身产生爱恋之情。