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所谓诫子书，是指以告诫、教诲子侄后辈为内容的家教类文字作品，是传统家训文化的组成部分，包括“诫子书”“家诫”“家训”等多种名称，反映了我们中华民族重视家训的文化传统，具有深厚的文化蕴含。
中华民族历来重视家庭教育，注重对子女道德、礼仪的言传身教，在殷殷教诲中饱含对后辈的无限期望和爱意。
早在西周时期，周文王、周公都有戒体文章传世，汉代高祖、东方朔著、光武帝等都有诫子类的文章。
到了魏晋六朝，诫子书更是全面兴盛，除了出现了《颜氏家训》这样系统完备的家训著作，还有诸葛亮《诫子书》等广为人知的名篇。
为什么诫子书在六朝达到空前绝后？在六朝风雨如晦的时代里，长辈们又会为后辈留下什么样的处世智慧？让我们一探究竟。

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魏晋六朝诫子书如何兴盛？在垂诫子孙方面，历代都留下不少作品和记载，包括帝王、士大夫都有教诫后辈的篇章，然而，诫子书在六朝时最为发达。钱穆先生曾说：“此时代教诲子弟子侄之篇章，论其数量之多，殆已超前绝后。”
从数量上看，魏晋六朝的诫子书在数量上远超其他时期，写作诫子书的人数也很多。
像魏武帝曹操著有《戒子植》，魏文帝曹丕写有《戒子》，曹植、晋元帝、齐高帝、梁武帝、后魏孝文帝、北齐神武地等都著有专门的诫子作品，就连六朝的“非主流诗人”陶渊明也创作了《命子诗》《责子诗》等许多诫子诗作，饱含爱子、盼子之情。
伴随着六朝书信体散文的兴盛和写作家书的流行，诫子书虽然有戒、敕、教、令、浩、命、疏等多种多样的文体，但最多的仍是以书信体散文写作，也最具艺术性。
像王昶《家诫》、嵇康《家诫》、王僧虔《诫子书》、徐勉《为书戒子崧》等都是书信体诫子书中的佳作。
【语重心长的意思是啥? 语重心长什么意思语重心长是什么意思】在思想内容上，魏晋诫子书较两汉时的相关作品在深度、广度上都有较大拓展，从实用性体裁走向文学性，也带有更多文化内涵。
这一时期诫子书整体表现了以道德立身、以家族为望、为生命保全的内容，在特点上具有哲学思辨性、语言文学性、思想多元性，和鲜明的时代性。

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为何诫子书会在六朝兴盛？（1）中国自古的教子观念是其盛行的伦理基础
我国历来重视重视教子，特别是在以宗法伦理为纽带的的传统宗法社会，父母向子侄传承家教不但是士大夫立身治家的职责，也是“齐家”的重要内容和中国传统文化的组成部分。
中国教子文化内涵丰富，整体上体现了古代士大夫注重修身养德、尚志守道、勤学成才的精神和风范，具有浓厚的儒家色彩。
六朝诫子书的盛行首先离不开这一伦理基础。
（2）士大夫的戒慎精神是其盛行的精神渊源
陈懋仁曾把“诫”解释为“警”、“慎”，《文心雕龙》中也说“戒者，慎也” 。
戒慎精神就是《中庸》所说的“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，意思是说君子在没人看见、听见的独处时，也要谨慎戒惧，人前人后都要谨言慎行、言行合乎情理。
戒慎精神这种内敛、自省的精神气质也促使长辈致力于劝诫子侄，教诫后辈心有戒惧、行有规矩。
有关“慎”内容的诫子书在六朝不在少数，成为一种“慎言之教” 。
（3）六朝独特的时代背景
魏晋南北朝时期时局动荡、战乱频繁，思想上却又多元并存。如何在乱世中平安度日，如何在纷扰中坚守精神世界，是六朝时人的困顿和思索。
留下《颜氏家训》的颜之推就自称“三为亡国之人”，所以更重视传家，他曾说“政乱于上，家治于下”，愈在乱世愈要教给后人足够的经验和智慧。因此，诫子书中既包含着对子侄后辈的生存引导，也传递着珍视生命的讯息和理念。
此外，魏晋流行品评人物的风气，世家也尤其重治家和对子孙的教化。
（4）士族门第兴起与家族利益的要求
六朝时期文化主要垄断在士族这一贵族阶层，而士族阶层也事实上承担着传承文化的使命，他们从小所受的知识教育是非常庞大的，正如我在介绍魏晋清谈的文章中所提到的，参与清谈的门槛非常高，需要非常深厚的知识储备和文化积淀。
在接受系统知识教育之外，士族仍与一般文士不同，还受到代代相传的深厚家风的约束。

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