语重心长的意思是啥? 语重心长什么意思语重心长是什么意思( 二 ) _什么

门阀士族作为经济的上层，在乱世中保持家族的兴盛、保持家族长盛不衰是他们的重要使命。
所以他们尤其讲求教子，才会多次在诫子书中提到，要坚守维持家族的“孝悌之道”，要“扬名显亲” 。就像王親在《家诫》中说：“夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。”
家族的传承于士族而言甚至远超过“国”的概念，就算是寒门士族出身的陶渊明，虽然自身抱有隐逸的高洁志向，但仍在诫子诗中对因为自己而造成了后代“幼而饥寒”，表达出愧疚之情。可见家族对于士人的意义有多大！
六朝诫子书主要告诫后辈哪些内容？（1）立身
关于个人修养、为人处事方面的内容是诫子书的主要内容，一般都是告诫子侄要志存高远、树立良好的德行，在行为上避免骄奢、谨言慎酒，处世上远离祸端、保身全己等。
关于立身方面的告诫，最著名的要数诸葛亮的《诫子书》，这篇被收入到教材中的诫子佳作可谓字字珠玑，处处闪耀着德行和智慧的光芒。信中诸葛亮劝诫儿子勤学立志、树立君子的德行，其中的名句“静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”今天仍然被广为传诵。
王昶在《家诫》中，强调“孝”的重要性，说“孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也”，强调孝是立身之本，极重孝道的道德教化。
在为人处世方面，王昶主张功成身退，他在《家诫》中说：“夫立功者有二难，功就而身不退，一难也；退而不静，务伐其功，二难也。”
颜之推也赞成这种功成身退的处事哲学，他在《颜氏家训》中说“功遂身退，天之道也”“月满则亏，水满则溢” 。
而竹林七贤之一、不拘礼法、行为放诞、慷慨赴死的嵇康，在“顾命之作”《家诫》中，却从遵守礼法的角度，凡俗地告诫儿子小心处事、慎备自守，他希望儿子不要像自己一样，而是在坚守内心志向的同时学会处世。就像明代张溥所评价的，“嵇中散任诞魏朝，独《家诫》恭谨，教子以礼” 。
（2）勉学
正如上文所说，六朝时贵族对学养非常重视，勉学也是教育后辈的重要方面。
王僧虔在《诫子书》中对儿子学术一无所成的情况进行了深刻批评，不留情面地指出儿子今天要学史、明天要学玄，但无论是读《三国志》，还是学习《老》《庄》都是三心二意、一无所成，还批评他连清谈的基本文献都没读，就一幅谈士派头想要谈玄，对此王僧虔表示十分忧心，语重心长地叮嘱儿子趁壮年之时勤勉为学。
曹操在《戒子植》中也表现了对曹植深深的厚望，说自己23岁时任顿丘的长官，那时的所为至今想来没有后悔，“今汝年亦二十三矣”，一定要勤勉呀！他希望儿子不虚度光阴，将来也不会对自己的所作所为后悔。
许多诫子书都在强调勤勉为学上，比如王昶的《家诫》、颜延之的《庭诘》、徐勉《为书诫子崧》等，都训诫子侄砥砺为学。
在学的内容上，最为基础的要求还是儒学。此时虽然玄、佛兴起，儒学受到极大打击，但儒学仍在家学中具有核心地位。
《颜氏家训》这部中国第一部体系性家训著作，就强调以儒学为核心进行家庭教育。
王褒在《幼训》中也说：“吾始乎幼学，及于知命，既崇周、孔之教，兼循老、释之谈。”可见周孔儒学仍是基础，老庄玄佛是兼及。
但儒学也进行着调整，梁元帝萧绎就曾教导后辈说“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言”，也就是以儒为“体”以道为“用”的观念。
（3）遗令
也就是在走向生命尽头的交待，这种临终之语占了现存六朝诫子书的40% 。人之将死，其言也善，把一生经验智慧传授给子孙是人之常情。
有人在临终之际表达对道德的坚守，如马孚《临终遗令》中自述是“不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”
有人传给儿子最重要的心得，如崔冏在《临终戒二子》中勉励二子恭敬节俭、戒骄奢，以此在乱世中免祸。
有人交待后人薄葬，这与汉代的厚葬风相比更体现生死豁达，如赫昭在《遗令戒子凯》中说“厚葬无益于死者也。……且人生有处所，死复何在耶？……哀事毕，各遣还家。”
有人融会佛玄儒三教，看透生命，像王祥在《训子孙遗令》中说“生之有死，自然之理”，表现出对生命的思索和超脱。
（4）女诫
诫子写作对象一般是自己家的儿子、兄子、子侄、外甥，但也极有少部分是面向女性、关于女德培养的内容。

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