解密：古人的读书与为学治学有哪些讲究和门道( 二 ) _古人

科举应试及书院实学
古人念书有两个途径。一是就读塾馆，又谓私塾。二是在家学习，即把先生延聘家中教习子女。各地城邑乡村皆有塾馆，每年用不了几个钱即可入塾馆学习。县、州、府、省均有官学。学到一定程度即可报名参加县里考试，称县考。之后府一级复试，称府考。再经省官学最后考试，称院考。被录取者即为“生员”，俗称秀才。生员即进入官学学习，雅称“入泮” 。学习三年，应考乡试。
一省或两省每三年于秋季集中举行一次考试，称乡试，雅称“秋闱” 。考生限于秀才，中式者称举人(类似于汉魏时期的孝廉) 。次年春天，各地举人云集京师参加国家统一考试，称会试，又曰“春闱”，中式者称贡士。约一月后，皇帝于保和殿亲自主持考核贡士以作排名，称殿试。殿试后，贡士赐名曰进士出身。至此，功名仕途学业就算完成。
南宋以后，书院创始。书院是官办专门研习学问的机构。不以应考科举为主要目的，重实学轻举业。书院于明清两朝极其发达，凡州县、府、省皆有书院一家或数家。掌书院者称“山长”，一般为致仕名宦硕儒充任。教授者一律为饱学之士，督抚疆吏亦亲临授课。明清时的督抚大多政、学两门皆显赫。既是显宦大员又是学界名流，学优则仕在于此。
凡有志于实学者，完全不受科考局限，所学贯通经史子集，精于本业而学于广博。古代所言学者皆为通才，没有只读经而不知史，亦无只会诗文而不通经史者。中国学术源头的经，初始功能就是史书，而后世的史中又满含经义。专则精，博则通，二者兼备，可言精通。就中国学问而言，眼下无一人能担得此二字。