返璞归真解生肖时过境迁观念改解生肖是什么( 四 ) _生活百科

“小时不知月，名曰白玉盘。怀疑它是姚的平台，在天空中的上空飞行。月亮里的仙女在吊脚吗？白兔把药砸了，问跟谁吃。大白兔不是老灵丹，你能告诉我谁吃吗？….. “李白作为一个谪仙，用这首《鼓浪月》来形容古月情结。一轮满月不仅是人间的白玉盘，也是西王母瑶台的一面镜子，里面有神仙和桂花树，还有白兔和蟾蜍。
从“唐月宫”之镜到全国各地的仙境，虽然不是每个人都能像诗人一样深入南方，但来自江南的仙镇风情却以“扬州长江之镜”、“湖州之镜”、“杭州之镜”的名义源源不断地输入中原。一方面，虽然长江下游自古以来就是中国的炼铜中心，另一方面，从地理意义上证明了“长江之心(岛)=江南=江海环绕的月宫”的仙境方程想象。在未来的岁月里，这种富有想象力的图式还将在物质和精神层面上推动中国的文化和历史变革。
黑石出水“长江心镜”
【作为仙境之门的铜镜】
《王堂游月宫》的镜后故事为我们打开了铜镜与月亮之间的魔门。无论是天上的月宫，还是它在地球上的投影(江南)，其实都是古人对仙境的想象。月亮反射太阳光，就像铜镜反射自然界的光一样。正是这种物理上的相似，赋予了铜镜在古人心中无与伦比的灵性和魔力——仿佛是另一个世界的入口。这种创造性的想象几乎可以追溯到铜镜本身的进化史。
真子飞霜镜
在此之前，中国古代雕塑家已经创造了无数具有独特图案的铜镜。远的有战国时期的“山纹”镜，汉晋时期流行的几何纹镜，西王母画像镜，各种动物镜。附近有隋唐四生肖镜、唐代瑞寿葡萄镜、吴越真人镜、飞仙镜、月宫镜等。，而其中很多的含义其实可以通过对《唐王游月宫》镜子的设计原理分析来理解。
瑞寿葡萄镜
从更为古老的铜镜背后的透视特征来看，如瑞寿葡萄镜、几何纹镜、西王母画像镜、“山纹”镜等，首先，它们和“唐王月宫”镜一样，在铜镜背面营造了一个地球上没有的仙境——有时是仙山之巅，有时是月宫仙境；其次，铜镜本身的光源特性(由于光线的折射)使其具有仙境入口的属性。第三，正是这种二维世界与三维世界的自由转换，让我们明白，铜镜从诞生之初，就以其通灵的属性承载了古人对一轮满月的无限想象。
几何镜
最后，从铜镜中回归历史现实，晚唐五代人王在《唐诗三百首》中用浪漫的笔触写下了诗人李白生命的终点:“李白身着宫袍游采石河，傲岸傲岸，因醉倒水中捉月而死。”江南宣州，河边捉月，李白不仅在象征和本体意义上回到了自己的仙境，也为中国的文学和绘画贡献了“太白邀月”的永恒主题。这让我们在每一个中秋月圆之夜，都能见证镜子高悬，增添了一份难得的画意和诗意。
西王母肖像镜
作者:张经伟(上海博物馆副研究馆员)
【返璞归真解生肖时过境迁观念改解生肖是什么】来源:文汇报

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