第三编“概念论”研究的是直接性与间接性的统一、自在与自为的统一 。在这一部分中范畴推演的特点是“发展”,是逻辑学的最后也是最高的阶段 。概念论包括“主观性”、“客观性”、“理念”三个阶段,他在此讨论了概念、判断和推理,机械性、化学性和目的性,以及生命、认识的理念和绝对理念,最终扬弃了一切差别和对立,将所有的范畴融合为一个有机的整体,这个整体就是“绝对理念” 。
科学为什么以“存在”作为开端:在黑格尔看来,他的逻辑学就是形而上学或本体论,因而巴门尼德的“存在”理所当然地成为了逻辑学的开端 。而且,他所确立的范畴体系并不是他的独创,而是对哲学史这个关于绝对的认识史的概括和总结 。所有哲学的基本原则亦即范畴作为“绝对”的诸多环节都被安排在恰当的位置之上,由此而形成的即是一个完整的“绝对” 。不过这里所说的“绝对”只是绝对精神的骨架或结构,只有到了精神哲学中绝对精神才真正成为现实 。其次,由于人类精神对于绝对的认识就是绝对对其自身的认识,因而绝对的范畴体系实际上并不是我们推演的结果,而是它自己扬弃自己、自己推演自己的自我运动 。
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