▽怎么读 ?怎么读( 四 ) _生活百科

盖亚和社会:
环境危机和政治危机同时发生？
就在去年，拉沃洛克发表在《卫报》上的文章引起了很多讨论。在这篇文章中，他继承了盖主义的论点，指出“这次疫情是地球保护自己的一次尝试。如果人类不悔改，盖亚下一次可能会创造更糟糕的东西” 。他还主张，人类不应该继续把全球变暖和植被破坏当作“孤立”的问题，而应该从系统的角度认真对待。他写道:“科幻小说中的场景正在变成现实。我们正在进入一个高温时代。气温和海平面逐年上升，直到世界变得面目全非。我们经常低估的是，自然变化是非线性的，不可预测的” 。
自2020年全球进入疫情时代以来，“疫情是大自然的报复”这句话被反复提及。但是，回忆起拉沃洛克作为盖亚假说代表的身份，很多人还是表达了自己的担忧。今年的文章认为，这种说法隐含着一种激进的倾向，暗指人类是大地女神中的病毒。但从理性的角度来看，盖主义作为一种思想的价值并不体现在我们如何教条地实践某一个命题，而总是体现在其背后的世界观上。有评论认为，这些世界观会对我们重新认识当前的很多问题很有帮助。
《爱·死·机器人》剧照(第三季) 。
今年五月的一篇文章将同性恋与协商民主联系起来。文章认为，Gaiism与协商民主的发展具有相互促进的潜力。目前两者同时面临挑战，而且这两种挑战相互伴随:一方面，人类越来越认为自己高于盖亚，生态圈的承载能力濒临极限，极端天气现象频发。另一方面，包括美国在内的西方国家政治生态正在走向两极分化，多元民主的愿景越来越远。
作者认为，这其中的关键是“亲密和互惠”的价值观消失了，而这对于盖亚信仰和协商民主的发展至关重要。Gaiism的本质是，我们将自己完全嵌入生态圈，培养对他们的真诚尊重，进而恢复我们与周围人和自然的真实联系。同样，对于协商民主的实践，人们需要的是对民主进程的真正参与。但是，现代民主的发展确实逐渐剥夺了这种参与，人们逐渐对民主进程感到疏离和冷漠。选举纯粹是作秀和利益博弈的工具。协商民主的传统也在重建人民、社区和国家之间的真正联系。“在这个意义上，盖氏主义和协商民主是‘有机的’” 。重建这种真正的联系需要我们更加关注一种“直接性”:真正理解和面对我们特定的生活环境和社群，通过与周围多元社群的辩论来“自下而上”实践政治。
今年的另一篇文章指出，盖亚主义的价值观将在一定程度上纠正自20世纪70年代末以来在世界范围内形成的一种“不在乎的文化” 。这一概念由精神分析学家莎莉·温特罗布(Sally Weintrobe)提出，被社会学、心理学、社会学广泛研究，有无数熟悉的面孔:自恋、消费主义、工具理性等。它是在新自由主义主导的全球化进程中形成的，鼓励人们为了自己的利益而不断生产和消费。2015年的一篇文章将这种文化的核心追溯到一种强大的“潜在幻想”，即“地球是一个坚不可摧的‘母亲’，它能为我们提供所需的一切食物，并吸收我们制造的废物” 。
图片来源:aeon.co，制图:蒂姆·麦克多纳
这种幻想之所以难以摆脱，是因为我们社会的群体文化在全球化的进程中发生了剧烈的变化。在各种媒体平台的帮助下，强调个人奋斗、消费和享受的文化呼吁我们“尽可能无忧无虑”，这就不可避免地要求我们变得“冷漠” 。我们通过切断与周围人的爱情联系来避免精神痛苦。
在这方面，盖亚学说强调的是将我们与地球联系起来的感觉和意识，因此具有现实意义。正如文章所说，我们的新技术不仅要用来攫取自然，还要通过卫星图像让我们更直观地认识到地球目前的脆弱，还原我们对它的“痛苦”，让环境问题可见，以此来抵制“冷漠”文化。