▽怎么读 ?怎么读( 二 ) _生活百科

上世纪60年代，拉沃洛克受邀参加美国国家航空航天局(NASA)的火星计划，探索外星生命。在这个过程中，拉沃洛克逐渐形成了他对生命调节大气成分的思考。20世纪60年代中期，他回到英国一个偏僻的村庄，与著名小说家威廉·戈尔丁讨论这个问题。戈尔丁的小说《蝇王》大获成功出版后，戈尔丁认为拉沃鲁克应该把他过去的灵感命名为古希腊神话中的大地女神盖亚。
《蝇王》剧照(1990) 。
1968年，拉沃洛克在普林斯顿举行的一次关于地球生命起源的科学会议上首次提出了“盖亚假说” 。他认为，地球能够孕育生命并使其稳定生存，并非偶然，而是它以一种“生命体”的方式进行自我调节的结果。地球维持自身平衡的系统，依赖于大气圈与生物圈、生命系统与非生命系统之间的合作与互动。作为一个超级生命体，地球比地球上存在的所有层的总和还要大。这一假说也得到了琳·马古利斯·古利等人的支持和改进。玛格丽丝是微生物学家。她对生物通过聚合“共生”的理论很感兴趣，这与盖亚假说的核心思想是一致的。
“盖亚假说”一经提出，不仅震惊了当时的科学界，还以各种方式影响了人们的观念，吸引了大批追随者。“盖亚假说”提出，虽然地球有自己的稳态，但盖亚维持它的能力是有限的。“人类”作为一个相当近期才出现在这个超级生物体内的物种，如果盲目滥用工业技术，会削弱盖亚的生命力，这在相当程度上动摇了“人类中心主义”的观点。人们成立了盖亚集团，自称“盖亚人”，并开办了自己的网站。现在西方很多政党里也有很多呼吁环保的“盖亚活动家”，比如绿党。
但在盖亚假说刚刚提出的时代，一直是“伪科学”的大帽子。直到今天，很少有人真正把它当作一门严肃的科学。著名学者理查德·道金斯(Richard Dawkins)认为，盖亚假说显然与主流的达尔文进化论相悖。伍洛克和马古利斯只从化学和微生物学的角度关注了生命的“平衡”和“稳定”，得出了错误的结论。地球不是自然选择产生的，所以不可能有生命。1988年，英国皇家学会成员约翰·波斯特盖特(John Postgate)写的一篇批评文章发表在《新科学家》(New Scientist)上，甚至说邀请他写一篇对盖亚理论的批评性评论就像是“抽搐” 。
《盖亚:地球生命的新视野》，作者詹姆斯·拉沃洛克，肖·等译。，格致出版社，2019年8月。
自提出以来的几十年里，对这一假说的批评从未停止。1990年，《自然》上的一篇论文指出盖亚假说最大的问题在于它根本不具备任何可证伪性。2021年，Breakpoint的一篇文章指出，盖亚理论在当前的复兴是一种伴随的宗教“复魅”现象。随着美国越来越多的年轻人痴迷于巫术和占星术，为“宇宙中的神秘意图”提供解释的盖亚理论将变得非常有市场。如果把盖亚假说是否科学的争论整理一下，恐怕很难写一本书。但这种介于科学假说与“信仰”或“世界观”之间的性质，可能会给盖亚假说注入不朽的生命力，使其在专业研究者和普通人的观念中不断获得新生。
《断点》的这篇文章还指出，所有类型的盖亚教义都有一个“用户生成”的特征。“与有组织的宗教不同，它们基本上可以与各种类型的信仰相结合……人们除了“声称”之外无法验证盖亚的信仰，这似乎是一种信仰层面的“可证伪性” 。文章还指出，盖亚主义面临着一个难以自圆其说的悖论:人类是盖亚系统的一部分，还是独立于盖亚之外？如果人类只是这个系统的一部分，那么“建造城市、向河流中倾倒化学物质和污水、砍伐树木其实只是盖亚目的的一部分”？如果我们要继续声称“人类这样对待地球是错误的”，那么我们只能承认人类不是盖亚的一部分。