恐怕那些公正的人在说闲话 。
他在那里向我眨眼,
我提着一个小竹篮来到村子的后面,
在村子后面的柳树下等他 。
我们两个人说了几句亲密关系的话 。
我有些钦佩这对年轻夫妇的智慧 。在封建时代,男女之间的风流韵事都是用一层层的帘子遮着的,但是再厚的帘子也会露出微弱的灯光 。带着爱人的秘密承诺,我在这微光中找到了托付的地方 。这样的灯,不仅出现在《红楼梦》和《西厢记》中,也闪现在下里巴人去赶集看眼神、看庙会、在野外窃窃私语的平凡期待中 。
清明节是中国年轻男女互相调情,偷偷许下自私承诺的好时机 。清明节是一个重要的传统节日,踏青、放风筝、荡秋千的习俗已经延续了几千年 。有趣的是,当清明节看到美丽的花朵时,微风轻柔,玫瑰色,通常不出大门的邻居被允许走出他们的闺房,穿上最时尚的春装 。他们在秋千架下优雅地飞翔,在海滨的花码头徘徊 。这怎么能不引起青少年的思考呢?
出去荡秋千,即墨的小媳妇嫌衣服不够华丽,又添了几分烦恼:
每年的三月三日,
十八个媳妇去荡秋千,
每个人都穿得很好,
奴隶们如果想玩就没衣服穿,
【什么是辣手摧花 辣手摧花是什么意思】如果一个奴隶想借,谁会借给我?
哦,我的上帝,
不,我必须提前计划 。
面对一群衣冠楚楚、油头粉面的女孩子,难怪惠民的小伙子眼神有点暗淡:
清明三月三日,
女孩来荡秋千,
为了送秋千,两只脚踮着脚,
绣花鞋在踏板上 。
女孩飞向天空,
红色的丝绸衣服在大声地扇着风,
就像仙女在驾云 。
或者人家胶州是个憨厚人,逛庙会,看到“花姑娘”就表白:
从那里走来一个花大姐,
才十七八岁 。
梳理油头,
戴着天鹅绒的花,
黑油腻腻的羊毛用网扎着 。
粉面羞涩,
看着姐姐,来吧,
谁也不娶她 。
看,民歌多有趣啊 。套用一句老话“爱情是人类永恒的主题”,青年男女的感情和思想就像春天小溪边的野花一样自然,我们不必像道家先生对待《诗经》那样遮遮掩掩 。反而是封建时代迎合某些权贵“高品味”的“命题歌”,生硬乏味 。
三
学者们在提到山东普通村民的行为时,经常使用“简单但不太识字”这个词 。我真的不能同意他们 。山东位于国家北部,山海辽阔 。山东男人的单纯是单纯,而所谓的“少文”不过是对女性文人的误解或曲解 。
我们可以对地区文化进行有趣的比较 。梁祝的故事发生在江南 。在江南民间叙事中,梁山伯是一个纤弱、柔弱、无骨的男人,是一个阴柔的白面书生 。但是到了山东,梁山伯可能会变成一个吃咸鱼虾酱的能人 。在宋武打虎的阳谷县,有一首著名的劳动歌曲,歌词是这样的:
太阳一发出红光,
两个学生从山上下来 。
领导者梁山伯,
紧跟在祝英台后面 。
中午阳光明媚,
妈妈在村子里忙着做饭 。
大锅蒸干饭,
用小锅煮的咸鱼汤 。
……
在山东,吃的就是烂鱼烂虾 。即使才子和潘安不如,也是天下第一美食 。一个江南的穷书生来到山东,入乡随俗,为什么不吃咸鱼干?为什么会觉得是“少文”?在阳谷,如果因为咸鱼不雅而把歌词改成“太湖饭大锅蒸,莲子汤小锅煮”,真的有点不伦不类 。
雅俗之辩,说到底,不仅要以文字是否优雅驯服为标准,还要以作品的历史背景、生活场景、精神取向为标准 。以元明散曲、歌谣为例 。这里既可以有马致远一代的峻青《花村外,草铺西,朝霞雨里,天空的丰收》,也可以有冯梦龙一代的《山歌》,“得了风流韵事要慌,捉了奸奴要走 。得到“我在偷郎”的纯俗,就是我在跪着说真话,跪着说假话 。用顾颉刚在《山歌序》中的话说,“如此热情勇敢,真让人觉得字字都有热血和泪水” 。
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