![以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣翻译](http://img.gansulong.com/231226/1310293020-0.jpg)
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣翻译:用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节,那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢 。该句出自《养生主》,是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章 , 载于《庄子·内篇》 。这是一篇谈养生之道的文章 。
【以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣翻译】
《养生主》原文吾生也有涯 , 而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑 。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年 。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然 , 奏刀騞然,莫不中音 。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会 。文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也 , 进乎技矣 。始臣之解牛之时 , 所见无非牛者 。三年之后 , 未尝见全牛也 。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行 。依乎天理 , 批大郤 , 导大窾 , 因其固然 , 技经肯綮之未尝 , 而况大軱乎!良庖岁更刀 , 割也;族庖月更刀 , 折也 。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎 。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间 , 恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然,每至于族,吾见其难为 , 怵然为戒,视为止 , 行为迟 。动刀甚微,謋然已解,如土委地 。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之 。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉 。”
公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与,其人与?”曰:“天也,非人也 。天之生是使独也,人之貌有与也 。以是知其天也,非人也” 。
泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中 。神虽王,不善也 。
老聃死 , 秦失吊之,三号而出 。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然 。”“然则吊焉若此 , 可乎?”
曰:“然 。始也吾以为其人也,而今非也 。向吾入而吊焉 , 有老者哭之 , 如哭其子;少者哭之 , 如哭其母 。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者 。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑 。适来 , 夫子时也;适去 , 夫子顺也 。安时而处顺 , 哀乐不能入也,古者谓是帝之县解 。”
指穷于为薪,火传也,不知其尽也 。
《养生主》注释1、发:出 。硎(xíng):磨刀石 。
2、节:骨节 。间(jiàn):间隙 。
3、无厚:没有厚度,非常薄 。
4、恢恢乎:宽绰的样子 。游刃:游动刀刃,指刀在牛体内运转 。余:宽裕 。
5、虽然:即使这样 。
6、族:指筋骨交错聚结处 。
7、养生主:养生的主要关键、要领 。
8、涯:边际,极限 。
9、知:知识,才智 。
10、随:追随,索求 。
11、殆:危险,这里指疲困不堪,神伤体乏 。
12、已:此,如此 。这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况 。
13、近:接近,这里含有追求、贪图的意思 。
14、缘:顺着,遵循 。督:中,正道 。中医有奇经八脉之说,所谓督脉即身背之中脉 , 具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意 。经:常 。
15、生:通作“性” , “全生”意思是保全天性 。一说生指生命 。
16、养亲:从字面上讲 , 上下文意不能衔接,旧说称不为父母留下忧患 。一说亲指精神 。
17、尽年:终享天年,不使夭折 。年,年寿 , 自然寿命 。
18、庖(páo)?。好〉某?。先秦古书往往以职业放在人名前 。文惠君:即梁惠王 , 也称魏惠王 。解牛:宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖 。
19、倚:靠 。
20、履:践踏 。
21、恢恢乎:宽绰的样子 。游刃:游动刀刃,指刀在牛体内运转 。余:宽裕 。
《养生主》翻译我的生命是有限的,而知识是无限的 。用有限的生命去追求无限的知识 , 真是累人啊!已经追逐知识的人,可真是疲倦呀 。做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱,沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走,遵循了这条人生的正道,那就可以保养身体,可以保全天性,可以修炼精神,可以享尽天年 。
庖丁给文惠君宰牛,全身与牛接触 , 手触之处,肩顶之处,足踩之处,膝抵之处,牛的皮骨分离的声音哗啦啦地响成一片 。进刀解牛时嚯嚯有声,都无不符合音乐的节奏,动作应和着桑林舞曲的节奏,又像是应和经首乐章的节拍 。
文惠君说:“?。?妙极了!你的技术怎么会高超到这个地步?”
庖丁放下屠刀回答说:我所爱好的是道 , 已经远远超出了技术的范围 。我开始宰牛时,所见到的都是整头的牛 。过了三年之后,再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了 。时至今日,我宰牛时全凭心领神会 , 而不需要用眼睛看 。视觉的作用停止了,而心神还在运行 。
我顺着牛身天然的生理结构,把刀劈进筋骨相连的大缝隙,再在骨节的空隙处引刀而入,刀刀顺着牛体本来的结构去;牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方,我的刀都绕开走而从未碰到过,何况那些巨大的牛骨头呢!好的厨师一年换一把刀,那是他们用蛮力硬割的结果;一般的厨师一个月换一把刀,那是他们硬砍把刀砍断的 。
我手头这把刀都已经用了十九年了,用它宰过的牛也有几千头 , 可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺 。牛的骨节间有缝隙,刀刃却薄得没有厚度,用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节 , 那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢 。
所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样 。即使如此,每次碰到筋骨盘结的地方,我看到它很难下手,还是十分警惕,目光盯住那一点,慢慢动手,运在刀上的力气很轻很小 。最后哗啦一声,整条牛立刻解体了,就像泥土被堆积在地上一般 。然后我提刀站起,环顾四周,悠然自得,心满意足,把刀擦拭干净收藏起来 。
文惠君说:“妙?。∥姨蒜叶〉恼夥? ,领悟到了养生的道理 。”
公文轩看见右师 , 吃惊地说:“这是什么人?为什么只有一只脚?这是自然生成的,还是人为造成的呢?”右师说:“这是自然生成的 , 不是人为的 。上天让我只生有一只脚,按照一般人的样子 , 老天是要给我两只脚的 。因此可知是老天有意让我长一只脚的,不是人为造成的 。”
生活在沼泽地里的野鸡 , 走十步才能吃到一口食,走百步才能喝到一口水 , 但它并不希求被豢养在笼子里 。在笼子里精神虽然很饱满,但并不快乐 。
老聃死了,秦失前去吊唁 , 号哭三声就走了 。弟子问:“他不是老师的朋友吗?”回答说:“当然是的 。”“那么,吊丧像这样子行吗?”
秦失说:当然可以 。一开始我把他当成一般人看待,现在我不这样看了 。方才我进去吊唁,有老人在哭他,像哭自己的儿子一样;有年轻人在哭他,像哭自己母亲一样 。那些在哭丧的人,一定有不想吊唁却要来吊唁,不想痛哭而痛哭的情况 。
这种情况是背弃自然,给世俗感情推波助澜,而忘了人的生命都受于自然,古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚 。一个人偶然来到世间 , 这是他顺时而生;偶然离去了,这是他顺时而死 。安于时运而顺应自然,一切哀乐之情就不能进入心怀,古时候称此为自然的解脱 。
脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了,火种却传续下去,永远不会有熄灭的时候 。
《养生主》赏析这是一篇谈养生之道的文章 , 论述以“无己”顺应自然,藏锋慎用 , 警惕地在夹缝中求自在宽绰,避免被残酷专制统治毁灭;强调“不失己(不自丧)” , 保全本性,提高精神境界 , 延续精神生命 。庄子认为,养生之道重在顺应自然 , 忘却情感,不为外物所滞 。
全文可分成三个部分 。
第一部分至“可以尽年” , 是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展 。
第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠 。
余下为第三部分 , 进一步说明圣人不凝滞于事物,与世推移,以游其心,顺应自然,安时而处顺,穷天理、尽道性,以至于命的生活态度 。这就是文惠君基本理解到的东西 。但是,庄子想要表达的可不止这些 。
这篇文章在艺术上达到了很高的水平 。文章语言生动简练 。如写庖丁解牛的情况,分别用触、倚、履、踦来表现手、肩、足、膝不同部位的不同动作,用“砉然”“騞然”“謋然”来表现声音大小不同的细微差别,用词准确,描写精当 。
其他如写解牛之声“莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会” , 写庖丁解牛之后“提刀而立”“踌躇满志”的神态,更显得挥洒自如 , 引人入胜 。文章结构也有值得称道的地方,它由六段组成,第一段为全文的纲领,总论养生之道 。以下四段分别讲述四个寓言故事 。
最后一段以薪尽而火传为喻,总结全文,进一步说明顺应自然之道即为养生之要这一中心 。这种独具特色的连环式的结构 , 是《庄子》所特有的 。
《养生主》创作背景庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期 , 中国社会经历了一次沧桑巨变 , 身处乱世的人们对人生和前途充满了迷茫 。
庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实,谨慎藏锋 , 适时顺应,无求远害 , 找缝隙求余地,避免被摧残或奴化 , 以保全本性,修养延续精神生命 。这篇文章就是在这种心境下创作的 。
《养生主》作者介绍庄子,战国时期哲学家,道家学派的代表人物 。名周,字子休 , 宋国蒙(今河南商丘东北)人 。曾做过漆园吏 。家贫,但拒绝楚威王的厚币礼聘 。他继承老子“道法自然”的观点,否定有天帝造物主的存在,认为万物起源于“道”,而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节 。
其哲学思想达到很高的思维水平,对后世影响很大 。其文章纵横开合 , 变化无端,并多用寓言故事,想象丰富而奇特,在散文发展史上具有重要地位 。传世作品收入《庄子》一书 。
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