五岳寻仙不辞远,一生好入名山游五岳寻仙不辞远下一句( 二 ) _教育知识

从此李白就认定了自己是谪仙人。
后来贺知章死后，他写诗回忆这一幕“长安一相见，呼我谪仙人。”
后来李白跟一个姓刘的县尉喝酒，这个县尉说李白是唐朝的东方朔。“闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣，谓我是方朔，人间落岁星。”岁星就是木星，传说里东方朔是木星转世，言外之意，他把李白称作“来自星星的你” 。
李白自己也相信他跟东方朔一样，“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”就是在暗指他自己。
不过东方朔来自木星，李白来自金星。
后来在朝廷里上班不爽，李白辞职远游，他跟别人写诗“自是客星辞帝座，元非太白醉扬州”他就把自己当做人间做客的太白金星。
既然是做客，那就要回去啊。
李白想方设法回去，方法就是修仙。
他从五岁就开始自学了，因为他说自己“五岁诵六甲。“这《六甲》就是道教的入门级著作啊，《神仙传》上说左慈就精通这个能够役使鬼神，能让小鬼给自己免费干活。李白估计没有到这个层次，但他能够指挥小鸟，他能让各种小鸟在自己周身飞翔，或许是从这书上学来的吧。
李白还说“十五学神仙，仙游未曾歇”他这一生四处游荡就是“五岳寻仙不辞远”，小时候他在岷山和东岩子一起隐居修道，学会了招呼鸟的本领，后来出蜀遇见了上清道士司马承祯，司马承祯说夸他仙风道骨，激动地他写下《大鹏遇希有鸟赋》把自己比作扶摇万里的大鹏，把司马承祯比作稀有鸟。
他像鸟儿一样出入名山大川，希望碰见神仙。
到了庐山他写：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”——和神仙一起约好了接他和朋友走；
到了泰山他写“终当遇安期，于此炼金液。”——如果能碰见安期生，我就和他一起好好炼仙液；
到了嵩山他听说有个名为焦炼师的神婆，就满山去找，还写诗“紫书倘可传，铭骨誓相学。”如果能把成仙的书留给我，我就刻骨铭心学习；
到了山东的华不注山，他写自己遇见当年带走张良的赤松子，这位神仙借给他一只白鹿，赤松子自己驾着两条龙飞带着他玩（借予一白鹿，自挟两青龙。）；
到了莲花山，他幻想自己遇见了明星玉女，带着他拜见卫叔卿，卫神仙带着他驾着飞鸿，飞翔最高的天空（邀我登云，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥）；
最有意思的是他《登太白峰》他居然幻想“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。”——他居然幻想太白金星和他说话，替他打开天关，在风中泠然而行，出没浮云之间。这时候他大概还没有遇见贺知章，还不知道自己是太白金星投胎。
【五岳寻仙不辞远,一生好入名山游五岳寻仙不辞远下一句】到了江苏的焦山，他写“仙人如爱我，举手来相招。”仙人如果爱我赶快就举手招我过去。
但是神仙好像并不爱他，他没有遇见神仙。
他就自己炼制仙丹，“弃剑学丹砂，临炉双玉童”——他早就不练剑术了，专门炼制仙丹，还请了两个童工，“闭剑璃璃匣，炼丹紫翠房”——可见他炼丹的房子叫紫翠房，“炼丹费火石，采药穷山川”——为了炼丹费了不少燃料，为了采药他走遍山川。
但是他好像什么也没有炼成，杜甫当年跟着他一起混的时候，写了一首诗说“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪”写的就是未能炼成仙丹，只能愧对葛洪（东晋人，炼丹界的导师，《神仙传》就是他写的）。
李白也寄希望于内丹，所谓“琴心三叠道初成”说的就是内丹——看来我们的诗人也是内外双修啊。
炼丹也不成，李白就盼着碰见个神仙，带着他一起飞，正所谓“倘逢骑羊子，携手凌白日。”如果能碰见骑羊的神仙，就跟他手拉着手去太阳边走一走。
这个骑羊的神仙叫葛由（不是葛优啊），《神仙传》说他能刻木作羊，然后骑着木头羊到处乱走。
不过李白想象他成仙后的生活可不是骑着一头羊，他要么是“且放白鹿青崖间”——他要骑鹿，而且他的车库就是青崖之间。
要么就是“骑龙攀天造天关。”——他要骑龙。
他还要坐车，他说“举手何所待？青龙白虎车。”——举手等什么呢，就等着青龙白虎车来接我，还举手，这是标准的打车姿势。甚至他还给自己媳妇想好了坐骑，“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。”——我媳妇骑着鸾鸟，我闺女乘着飞鹤。
但是这都是他的想象，事实上他没有遇见一个神仙，等待他的是一个又一个失望。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游 五岳寻仙不辞远下一句( 二 )

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游五岳寻仙不辞远下一句( 二 )