南昌航空大学校外住宿南昌航空学生宿舍腐尸南昌航空大学杀人事件( 二 ) _航空

社会转型期，原有社会公德的一些内容已不能完全适应市场经济的需要了，可与之相适应的能被社会所普遍认可和遵从的又没形成，公德规范部分真空，人们自觉或不自觉地公德意识缺乏；再加上市场经济消极因素的影响，社会流动性的增强、直接情感交流的减少、人际交往功利性的片面强化及从“熟人社会”到“陌生人社会”的转化，人际情感被逐渐的淡化，道德被抽空了内涵，甚至被过度滥用，最终变成干尸一样的形销骨立。人们对物质生活的关注度超过了生命，生命的意义逐渐被异化，于是失去了人生的路标，丧失了道德选择的热情，精神生命无家可归，良心和人格操守像“游魂野鬼”一样找不到托付，道德信念轰然倒塌，人们向善向上的动力，甚至头也不回地走向人性的反面。甚至疑似因失去所谓的做题这“唯一且最为突出的优势”、“唯一的正途”、“唯一出人头地的途径”，保研无望，而失去了人生的动力。

当冷漠成为某个道德事件当事人及目击者普遍的心态时，道德主体即使内心不情愿看到道德惨剧的发生，也会力不从心地选择视而不见。否则，道德主体就有可能要承担所有行善风险和道德成本。苏珊·桑塔格指出：“我们的同情宣布了我们的清白，同时也宣布了自己的无能。”[3]本身所处弱势的人们来说，特别是当面对他人与自己无关的痛苦时，他们可能由于自己确实无能为力，“细若游丝”的同情很快就被“坚若磐石”的责任否定而淡化了。因行善风险是难以承受之重而产生的冷漠，不管道德主体是有意识的责任推拒，还是无意识的道德麻木，表面上看是自己无能的表现，是一种托辞，是对自己责任的一种否定，实际上是对自我和人性的漠视，是对人性的一种否定，是良知溃败，人性的堕落。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界” 。[4]道德践履，不应有利弊的权衡，而应是人性中一种原始的朴素的向善的冲动。
（3）公正评价的长期“缺位”

马克思指出:“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来的。”[5]“人们自觉地或不知觉地，归根到底总是从他们的阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”[6]如今社会经济飞速发展，可带给人们的是利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、安全感的丧失与诚信缺失、生活的无助与竞争压力的增大，使不少人们产生了生存无望、个人无用和无价值之感，他们开始彷徨、无赖和消沉，而社会依旧麻木不仁用是否考上985、211，是否考上研究生，是否是高考状元、学霸……来评价青年学生，家长通常用“邻家优秀孩子”为标杆来要求孩子，逼得每个人都没日没夜地刷题，绞尽脑汁拿90+、100分满分，考上名校、得到保研的资格……
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冷漠是对道德这样一种社会意识冷淡不关心的现象，不可能是孤立的，它渗透在各种社会关系之中。教育逐渐演化为工具化教育，只注重学生“何以为生”本领的获取，幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学大学的，大学学专业的，片面重视学生的竞争意识和竞争能力的培养，放弃了学习和思考“为何而生”和引导学生珍惜生命，善待人生。
（4）网络媒体责任的缺失
现实生活中，有些网络媒体为了吸引眼球，如尼尔·波兹曼宣称的那样，“娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。”[7]以消费品的形式大量裸呈血淋淋的新闻、画面、视频给世人，他人的痛苦不仅没有换回同情，反而成了他们就餐的佐料、饭后的谈资、消遣的娱乐，冷漠不就成必然了吗?

暴力恐怖的杀人游戏、暴力影视无处不在，侵蚀着人们的伦理道德底线，使他们陷入到生命的困惑，精神的迷惘和生命意义的危机中；一些没有科学依据的小说、电视剧为了吸引眼球或博取收视率频繁的出现，误导了一些青少年，久而久之他们的心理受到冲击，日渐产生对生命的漠视。2012年3月1日，福建漳浦县两个年仅12周岁小姑娘在离开这个世界的时候，竟留下遗书称，要穿越到清朝去拍一部电影。[8]
03.对生命的冷漠，昭示着生命教育的不足

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