国槐,家槐,与洋槐的区别国槐与洋槐树的区别( 三 ) _百科达人

园中一槐吉祥自来
古人将槐树视为能带来福气的“木精” ，赋予槐树吉祥、幸福、美好的寓意。风水学认为，槐树、桂花、竹、椿、棕榈、橘树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种植物均为增吉植物。
国子监是古代最高学府。北京国子监是北京最古老的的学校，国子监内槐树成林。据史料载，元明两朝国子监内槐树百余棵，凸显槐树“公卿大夫之树”地位。其中，双干古槐是驰名的“吉祥槐” 。相传在明末此槐已死，但到乾隆十六年初夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣。国子监的师生发现后，纷纷传颂。据《日下旧闻考》载：“国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既久，枯而复荣。当辛末一枝再茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事。”当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，以为是吉祥之兆，得名“吉祥槐” 。
民间，流传着“门前一棵槐，财源滚滚来”的说法。也有民谚曰：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”又云：“院中一棵槐，幸福自然来。”
国槐果实忆兰摄
根在洪洞，祖在老槐
“槐”与“怀”谐音，槐树是怀念故乡的树。
自古以来，有不少诗作将槐树、槐花联系在一起，表达怀念故乡的思想情感。白居易《早蝉》：“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。忆昔在东掖，宫槐花下听。今朝无限思，云树绕湓城。”一种浓浓的乡思乡愁跃然纸上。
“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鸹窝。”这是一首中国人耳熟能详的歌谣，道尽了600多年前那段波澜壮阔移民史。元朝末年，黄淮流域水灾不断，民族矛盾激化，爆发了“红巾军起义” ，元政府残暴镇压，激战十余年，山东、河北、河南等地百姓十亡七八，原本兴旺之地变得人烟稀少。相比较而言，山西幸免战乱，加之大批难民落足，特别是晋南成了人口稠密地区。为了发展经济，巩固政权，从洪武至永乐十五年，半个多世纪，实施了8次大规模移民活动。百万民众迁往河南、山东、安徽等18个省市。这是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。因山西原居住地遍植槐树，也称“古槐移民” 。“根在洪洞，祖在老槐” 。如今，洪洞“大槐树” ，成了海内外古槐后裔寻根祭祖的圣地。2008年，中国政府将“洪洞大槐树祭祖习俗”列入第二批非物质文化遗产保护名录。
拜槐造祠，列树表道
栽植槐树起源于“社坛立树” 。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”树是社的标志，槐树是社树之一。
中国古人认为，世界是有生命有机统一体，树木跟人一样有灵魂，从而也像对人一样地对待树木。古人与槐树朝夕相处，对槐树细致观察，注意到它旺盛的生命力，遂产生了原始槐树崇拜，为槐树造祠立庙供奉。
古时候，官道每隔一里设一土台，以为里程碑。西魏，京兆杜陵人韦孝宽任雍州刺史，将雍州境内官道土台改种槐树，不失计程作用又能为过往行人遮阴避雨。西魏大丞相宇文泰巡视京畿时加以赞赏。宇文泰令全国一律用槐树替代官道土台，规定每隔一里种槐一棵，隔十里种三棵，隔百里种五棵。随着西魏疆域扩大，官道植树制度一直延续下来，其后历朝历代沿用。至此，槐树既是行道树，又是里程碑。
元代建都以来，北京城以槐树为街道和胡同的行道树。700多年来，槐树成为北京特色，提及古都风貌，总免不了“古槐、紫藤、四合院” 。因此，北京市将国槐与侧柏并列为市树。

国槐,家槐,与洋槐的区别 国槐与洋槐树的区别( 三 )

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