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珠光是啥1

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珠光是化学名词，是具有高折光指数的细微薄片平行排列而产生的现象。这些细微薄片是透明的，仅能反射部分入射光，传导和透射剩余光线至细微薄片的下面，如此平行排列的细微薄片同时对光线的反射，就产生了珠光。化妆品厂一般采用珠光片来生产珠光浆。然后将其加入化妆品中，产生珠光的效果。也可直接加入珠光片产生珠光的效果。
看看《诗经》中的“珠光”与“宝器”2饰品作为锦上添花的装饰之物，虽然既不能裹腹，又不能蔽体，但这丝毫不影响人们一直以来，对它的孜孜追求。
早在石器时代，就有了用石头磨成的配饰。而在之后的岁月里，饰品更是越来越精致，越来越华美。
“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。”
“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”
“玉蝉金雀，宝髻花簇鸣珰，绣衣长。”
……
作为我国第一部诗歌总集，《诗经》中不乏种种精美的饰品。下面我们就来看看先秦时期人们生活里的“珠光”与“宝器” 。
君子偕老，副笄（jī）六珈（jiā）。委委佗（tuó）佗，如山如河。——《风?鄘风?君子偕老》
1、笄
常看古代小说的人应该对这个字不陌生，因为一个词的出镜率特别高：及笄之年。及笄之年指的女孩十五岁的年纪。古时女子十五岁就到了结婚的年龄，若有婚配，满十五岁就要把头发绾起来,戴上簪子；若无婚配，到了二十再用簪子，把头发挽起。
“笄”指的就是绾发的簪子，但是是不定冠的簪子。为什么要强调不固定冠呢？因为在古代簪子可不是女性的专属，男子也是需要簪子来固定发冠的。所以笄指的只是女子带的簪子。
2、珈
珈是斜玉旁，自然是与珠宝有关，虽然现在对于精美华丽的首饰统称为“珈”，但在过去珈是有特定意义的。古人将簪子上的珠宝玉饰，称之为“珈” 。
在先秦时期，可不是家里有钱，就可以无限制地往簪子上镶嵌珠宝。珈的数量是用来显示身份的，亦如诸侯们出行时拉车马匹的数量，数量越多则身份越高地位越尊贵。而“六珈”正是侯伯夫人才可以使用的。
有匪君子，充耳琇（xiù）莹，会（kuài）弁（biàn）如星。——《风?卫风?淇奥》
3、充耳
充耳，是悬挂在冠冕的两侧，下垂到耳边的一种配饰。材质有香木、宝石、玉石等等，不同地位的人佩戴不同材质的充耳。
作为配饰，它的功能性更多于装饰性。之所以叫充耳，是因为它有避听的作用。当不想听到声音的时候，可以用它将耳朵堵上，充耳不闻这个成语就来源于此。
经常看古装剧的朋友可能发现了，在一些符合史实的电视剧中，上朝的时候，无论是天子还是大臣帽子上都是带充耳的。冠配充耳是一种礼制，王公大臣们上朝之时，一定要恭敬站立，不得左右顾盼。因为如果脑袋左右一晃，充耳就会打到耳廓或是脸颊。
4、会（kuài）弁（biàn）
精美的配饰从来不是女子的专属，从古至今，男子的配饰也是数不胜数。但男子的配饰一般不会那么繁复，却总在细节之处十分考究。
会弁，指的是男子的鹿皮帽子。一块鹿皮缝制的帽子总有接口处。会弁如星，说的就是在鹿皮帽缝合的地方，镶嵌上美玉珍珠，闪闪烁烁，犹如繁星。
服其命服，朱芾（fú）斯皇，有玱葱珩（héng）。——《雅?小雅?采芑》
5、葱珩
玉是中国传统文化中不可或缺的存在。古人认为玉是有灵性的，代表着吉祥安康。另一方面，玉的特质也代表着儒家追求的君子品德：“仁、义、智、勇、洁” 。
东汉许慎的《说文解字》:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”
既然玉有五德，那么君子佩玉既有自比，又有自省的意味。《礼记·玉藻》中记载:古之君子必佩玉。
葱珩，指的就是青色的佩玉。葱是深绿的颜色，珩是玉佩上部的横玉，其下再系玉石。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩：穿着朱衣黄裳的命服，红色敝膝闪闪发光，深绿色的佩玉锵锵作响，将军非凡的气度跃然纸上。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳（cháng），载弄之璋。——《雅?小雅?斯干》
6、璋
人们常把生男孩称作“弄璋之喜”就出自于此。那么“璋”指什么呢？

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