为什么叫数九二年级_为什么叫数九( 二 ) _百科达人

“九九消寒图”和冬至文化，古人过冬为何要“数九”、“写九”？3燕禧堂门口的九九消寒图
在故宫养心殿的西耳房，是一个名叫燕禧堂的小房间。和宫中其他的著名地标相比，这里实在没什么特别的，无非是清朝妃子去养心殿这皇帝卧室陪宿时，临时落脚的地方。因此陈设倒也比较简单。
但在燕禧堂的门口，却挂着一副特别的字。
“亭前垂柳珍重待春风”九个字，这就是所谓的“九九消寒图” 。
咱们今天啊，就来讲“九九消寒图”的来龙去脉、古人过冬的“数九”习俗、和那更广阔的中国冬至文化。
与年画结合的《九九消寒图》
燕禧堂这门口九个字，据清朝进士吴振棫的《养吉斋从录》记载，是由道光皇帝亲笔创作并刻板印刷分发给大臣。因为这九个字都是九画（风繁体、垂字第四笔断笔处理），冬至、也就是“入九”后每天要填上它一笔，待到九九八十一天后写完这九个字，地上的积雪随之消融、杨柳重新吐绿、万物复苏的春天悄然而至了， “冬日既至,春岂迢遥 ?”
鉴于皇帝本人就是九五至尊，所以他御笔写的这九个字“消寒”效果理论上是最好的，因此格外受欢迎慢慢从宫廷大臣的书房里流入民间百姓的家庭，成为我们现在最常见的一种“消寒图” 。
清末民初时期的《九九消寒图》
“数九”、“消寒” ，其实只是古代冬至文化的一小部分。对于我们现代人而言，冬至除了吃饺子还是吃元宵这些吃层面的争论，无非是一个节气过去了——远不如其后的圣诞、元旦、农历新年热闹。
但如果我们纵观中国历史，就会发现“冬至”在古代的地位，其实是可以跟农历新年相媲美的。像《唐书》有云：“元正，岁之始；冬至，阳之复，二节并重” 。也就是说冬至是和农历新年同一个级别、一年中最重要的节日。《史记·律书》里有云：“气始於冬至，周而复始。”
带有抗日宣传的九九消寒图
咱们先讲“九九消寒图”的诞生。
鉴于现代社会的生产力和科技进步，在家有暖气出门有空调，又不必担心食物的匮乏，这让我们很难对冬天有足够的敬畏之感——无非是降温一段日子、换厚衣服不要感冒罢了。但对古人而言，冬天既夜长昼短、又有着寂寥寒冷的漫长冬季，仅仅是天气就足以构成致命威胁，因此枯坐斗室的人们猫冬、期盼平安渡过寒冬的渴求要远比现代人强烈的多。
而冬至那一天，就是步入残酷寒冬的开始。鉴于这一点， “九九消寒图”那一笔一划与其说是消遣，不如说是古人丈量严冬的长度、倾听春天温暖的脚步和度量一年四季轮回的终结与起始。
毕竟画完了，伴随着春天的第一声惊雷，惊蛰也就到了，新一年的劳作开始了，大家该种田种田、该耕地耕地，继续又一年轮回。所以，从这个角度说，消寒就是盼春。
再从经济方面说，中国的历朝历代农业都是立国之本，所谓国之大事在于农，如果没有实用层面的功能， “九九消寒图”、“数九”习俗是不会在民间流传如此之广的。毕竟粮食收入是大多数农民家庭最重要的生计来源。
那“消寒图” ，其实也是古人通过统计数九时的天气，预测、推算来年天气的工具。
在《清嘉录》是这样说的：“头九暖主寒，谚云‘头九暖九九寒’、‘四九时必多雨雪’、‘雨雪连绵四九天’‘冬至前宜寒’ ， ‘冬前弗结冰冬后冻杀人’” 。《农政全书》有记：“或云冬至雨年必晴冬，至晴年必雨此说法颇准。”无论准确不准确，人们都可以据此来判断这个冬天是否比往年寒冷，来年的雨水是否充足，这在信息闭塞的时代实属经验之举。
清代让廉的《京都风俗志》中也提及消寒图的此项作用：“冬至日俗谓之数九，或画纸为八十一圈，每日分阴晴，涂一圈记阴晴多寡，谓九九消寒图，以占来年丰歉。”
像下面这张制作于嘉庆十九年冬月（农历十一月）初三的消寒图。就是把每天的天气是通过小小的圆形记录下来。只要按照“上点天阴下点晴，左电雨来右点风，半阴半晴上下点，遇着雪天点其中”的指导填入每天的天气并辅以相关文字，就能统计数九期间的天气，以便预测、推算来年大致的天气——点尽图中墨黑黑，便知郊外草青青。