不二法门的意思及成语解释不二法门的意思道教怎么理解不二法门( 二 ) _的

总之请相信，梨花作出以上猜测绝非是信口雌黄的妄断，而是参考了诸多古学经典后才得出的谨慎结论。如“衡”与“恒”的关联，梨花为何猜测《荀子·解蔽》中的“衡”字，既是《道德经》中被有意改“恒”字？因为《荀子·解蔽》原文，也非常清楚的解释过“道可道，非恒道”的问题：“故，心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可，以禁其所可？以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。”
并且梨花还发现，先秦时期中国人对“道”，对“善”等决定中华民族性格的文化支点，都有非常明确的统一标准。但后因后世众说纷纭的诸多解读，变的越来越似是而非。

首先，大道的标准就是最为简单均衡规则，既阴阳平衡之理。但为了大家能够认同这个看似简单的古学核心概念，第一章中梨花不得不通过天文换算，阐明维持万物运转的共性法则“均衡” 。也因此，梨花才说看《荀子》不如看《易经》，但梨花所说《易经》并非《周易》，而是《易经》的核心理念“阴阳平衡” 。

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先秦时期中国人对“道“的含义早有统一标准

其次，“善”最初指“吉”，正确或有益的行为方向。与之相对的也并非是“恶”，而是“不善” 。同理，“美”最初指喜爱，与之相对也并非是“丑”，而是“恶”，指厌恶。故，《道德经·第二章》以“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已”作为开篇，再次阐明“两者同出”天理均衡不偏的大道之理。既，第五章重点论述的“天地不仁”之理。
但善的概念因何会发生演变？演变的路径又是什么？需等到第八章再论。

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预告：第八章讲述“善”字含义的流变原因

而在战国末年，兼通诸子百家的荀子同样阐述过自己效法大道的方法——“虚壹而静” 。
梨花认为，荀子所述的“虚”，最为符合本章的“虚其心”之意。
荀子说“心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚” 。
荀子说，圣人的内心不是没有私储，而是在私储与同时，留有容人纳物的空间；也不是不存在两种不同的认知，而是懂得放下偏见，求同存异；更不是没有令人动心的私心与偏见，而是懂得使用虚静的方式矫枉自己的私心与偏见。因此荀子强调，人天生就有认知的能力，而有了认知的能力后就会有记忆，有了记忆后就会有志向，会对已有的认知有所偏爱与私储。因此，要虚心白意，不存私心杂念的对待自己已有认知与未来将要获得认知，不要因已经获得的认知，妨碍了将要接受的认知。
道理其实非常简单，常理为何说虚心使人进步？因为只有虚心才有获得进步的空间，否则心胸狭窄，固执己见内心难容一物的人如何进步？

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荀子辨物的方法虚壹而静
总之，“虚其心”指虚怀若谷，指不存偏见，以博大的胸怀容纳万物的心灵境界。但“虚其心”不能只局限于在空泛的无形范畴，不能只是口号，还需与有形的实际运用相辅相成，方是以均衡作为宗旨的无为之治。
故，“虚其心，实其腹”必须同为一体，相辅相成。
但其中的道理，梨花想通过自己的亲身经讲述。
记得是1982年底，母亲带着梨花攥着平日里不舍得用的“肉票”去买肉，准备过年解馋。但在那个物资匮乏的年代，尤其是临近过年，家家户户都想吃肉，所以没人排队，更没人客气，挤的梨花四肢变形……但即便如此，好不容易才挤进去梨花母子非但没买到肉（售完），还丢了宝贵的钱包。梨花记得那年的除夕在母亲愁眉不展，与梨花愤恨中度过，梨花恨透了哪些不守规矩人和小偷。

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计划经济年代的供销社

但三十多年过去，梨花突然发现自己早已不恨了，因为无论是逛商场还是打疫苗，自觉排队早已成中国社会的公序良俗。梨花会想，为什么会出现如此巨大的反差？直到看过《论语》才明白，我们十分幸运地生活在孔子所终身向往的，足兵、足食、足信。军事，经济，信仰共同富足的大同盛世的前夕。因此梨花才下定决心要这个千载难逢的特殊时代做些什么……同时也想明白“虚其心，实其腹”是个不能分割的整体。否则，饥肠辘辘的人们如何能够敞开自己的胸襟包容外物？也只有在解决了最基本的生存顾虑后，“实其腹”之后，“虚其心”的伟大包容性才能体现，才能成为意白无私的现实。

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