天地不仁以万物为刍狗哪个动漫里说过天地不仁以万物为刍狗圣人已出世震撼全球 _不仁

道德经：“天地不仁，以万物为刍狗”，无心之用皆为道。
《道德经》中有这样一句话：“道可道，非常道”，意思就是说：能用言语表述的道都不是永恒的道。
“道”并不是事物的本质，它是对于万物原始状态的称呼，而道的本质则是一种元始虚无之境界，道的作用生成万物，养育万物，存在于万物之间，但从不以自身为主导，而是顺应万物生成，而道的思想核心也是无为。
正所谓说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗” 。
很多人初听这一句话，总以为是天地万物不讲仁义，把万物都当作刍狗，其实并非如此。
这句话的本意就是“天地无所谓仁爱，不把万物当做草扎成用作祭祀祈福的狗；圣人也无所谓仁爱，更不会把百姓当做用草扎成用作祈福的狗。
【天地不仁以万物为刍狗哪个动漫里说过天地不仁以万物为刍狗圣人已出世震撼全球】“刍狗”，就是用稻草扎成用作祭祀的狗，在祭祀的时候被人顶礼膜拜，但是祭祀过后，稻草恢复了本来的面目，地位发生了变化，就会被人遗弃践踏，甚至当成普通的稻草焚烧，而这一切都是因为人为主观的作用。
人将“草”赋予了名利，“草”便受人膜拜，人把名利去除，“草”便被人践踏，但是道对万物却不会如此。
道顺应万物的时候毫无意志，是一种纯粹的顺应自然，它不以自身主观意识产生好恶之情和刻意的践踏，而是以无为之心而作用，让万物顺随自身而发展，也没有强加干涉，正是如此，万物才能感受到它的恩泽。
在庄子之中有这样一番对话，其中讲述的也是道家无心而用的道理。
从前舜向尧说：“你治理天下的用心怎么样？”
尧说：“我不怠慢孤寡孤独有苦无处诉说的人，不抛弃走投无路的穷苦百姓，哀怜死亡的人，喜爱儿童和怜悯妇女，这些都是我的用心所在。”
舜就说：“好是很好，但却不是最伟大的。”
尧说：“那要怎么样呢？”
舜说：“用心应该向天的混成，地的静，日月光辉，四时的运行，一切像昼夜一样有规律，像云霞升腾雨水降落一样自然。”
尧说：“看来我自找麻烦，你德可配天，而我只能应付人事。”
庄子假借了尧和舜的对话，说明了天道大于人道的道理。
“天道”，从不将自己的主观意识添加于万物，即便是“君主所谓的仁义治世”，也不过是以自己主观的心思企图去管理天下的目的。
也就如同《道德经》中所说“不会刻意的去将刍狗顶礼膜拜，更不会刻意的因主观意志而抛弃和践踏外物，这便达到了顺应自然的目的，这更是依照天道运行的法则。
无论治世还是治身，道家无为的思想，对我们都有着非常重要的指导作用和意义。
对于世俗之人来说，大多数人都希望以自己的主观意识去控制人生，但是事实规律却未能如愿。
人的角色对于天地来说，不过渺小的如同尘埃，这又怎么能够让外事按照自己意志去发展呢。所以抛开自己主观的妄想，懂得了解天道，敬畏自然，这才能更好的去顺应天道而为之。
在我们的生命中，有太多事情是我们所不能控制和主导的，而我们能做的就是认知天命之后，一切是依道而行。
天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。
天下是大自然神奇造化之物，是不能凭主观意愿施为而改变的，凭主观意愿施为的必定失败。
这就是顺其自然对于人生的魅力和作用，懂得敬畏自然才能顺应自然，每一个世俗之人都会因自己内心的顺应与平和的德行，而受益良多。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。

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