“万物应节候而异 。”聪慧的先民观察到自然界的花草树木、飞禽走兽，遵循四时节令，其活动规律与气候变化息息相关 。宋王应麟《玉海》述：“五日为一候，三候为一气，故一岁有二十四节气”，自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象，一年四时交替返复，物候守信，所以南朝梁简文帝在《晚春赋》中发出这样的慨叹：“嗟时序之回斡，叹物候之推移 。”
惊蛰“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠 。”“桃始华”指的是仲春之桃，始见《吕氏春秋·仲春纪》：“仲春之月，始雨水，桃李华”；《礼记·月令》《逸周书·时训解》《淮南子·时则训》等中也对仲春桃花多有记载 。《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华 。之子于归，宜其室家 。”更描绘出了人们对于桃花寄于幸福美满的生活愿景 。
在上海，观赏桃花的胜地是龙华 。清王韬《瀛壖杂志》中曾记咸丰辛酉年间，龙华一带“皆种桃为业，一望霞明，如游武陵源里” 。1874年7月14日《申报》曾载《沪南竹枝词》：“遥指崚嶒塔影斜，踏青一路到龙华 。碧桃满树刚三日，不为烧香为看花 。”对龙华桃花胜景的描绘，还有清代沈禹忠的《龙华即景》：“古塔巍峨夕照中，桃花十里逐云浓 。闲情一片眠芳草，震耳时来古刹钟 。”吴保泰的《游龙华看桃花》：“红桃花发万千株，春满龙华信不诬 。几度刘郎重到此，笑言移种自元都 。”以及萧道管的《龙华镇看桃花》：“龙华桃花十五里，桃花红白玫瑰紫 。游人看花兼看人，马如游龙车如水 。”去龙华，赏桃花，一度成为沪上闻名的民俗活动 。
“仓庚鸣”中的仓庚，对大家来说较为陌生，但说到黄鹂，就为大众所熟知了 。这种古老的观赏鸟，很早就被记述，如《大戴礼记·夏小正》曾记：“有鸣仓庚 。仓庚者，商庚也；商庚者，长股也 。”《诗经·豳风·七月》篇里也有记载：“春日载阳，有鸣仓庚 。”《尔雅》记：“皇，黄鸟 。”《诗义疏》曰：“黄莺，鹂鸱也；或谓黄栗留；幽州谓之黄鸯，或谓之黄鸟；一名仓庚，一名商庚 。一名骜黄，一名楚雀 。”随着唐代诗词文学的勃兴，黄鹂常作为歌咏托志，寄予相思的比兴，如唐代盖嘉运的《伊州歌》“打起黄莺儿，莫教枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西 。”又宋王安石《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》的“何物最关情，黄鹂三两声 。”等等，无不充满着性灵的温情 。
“鹰化为鸠”，这里的鹰为“鸷鸟也，鹞鹯之属” 。“春日鸣鸠”，鸠，即今之布谷 。《章龟经》曰：“仲春之时，林木茂盛、口啄尚柔，不能捕鸟，瞠目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠 。”《王制》曰：“鸠化为鹰，秋时也 。此言鹰化为鸠，春时也 。以生育肃杀气盛 。故鸷鸟感之而变耳 。”除了不捕早春鸟的告诫外，孔子曰：“化者，反归旧形之谓 。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠 。若腐草为萤，鴙为虱，爵为蛤，皆不言化，是不在复本形者也 。”这些生物现象所深藏的哲思，无不反映出生命启承转合之间所需的那份忍耐、坚定与期冀 。
惊蛰节气，草木精神，万物萌动，一切处于平静之下孕育而出的欣欣生命终被春雷唤醒 。惊蛰给予人的最重要启示，不正是要有生命的自觉与生长的勇气吗？
北宋徐熙《桃花黄鹂图》
作者：方云（华东师范大学民俗学博士，上海大学国际教育学院讲师）
编辑：范昕
策划：范昕

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