土狗智商排名第几207( 三 ) _疾病

后来这只有着荒诞趣味的狗，跟随他一直旅行到喀布尔，准备带回英国，或许也有更多的意思。狗是唯一的旅伴，一路上这只狗不断的撒尿，用来宣示领地和神奇的主权，就像当年的英国殖民者一样贪婪。又一路上不肯向前迈步，留恋安逸，也会被沿途的土狗攻击，这是多么诙谐的故事。“它也会像是亚历山大一样，会被成群的狗咬死.....”“它类似罗马人从丝绸之路上引进的藏獒…现存的近亲是安纳托利亚牧羊犬，一种散布于整个亚历山大帝国的品种，从土耳其到乌兹别克都有分布”（P.209）。这只狗一直成了作者最好的旅伴和有形的、无形的精神寄托。
阿富汗重新回到19世纪的中心思考是非常的欧洲现象和主要是英国的殖民开拓的贡献。从被动接受方来讲，正因为英国外敌的入侵促进了阿富汗内部民族意识的觉醒和国家的独立，让阿富汗从一个个松散的游牧部落走上了一个民族主义的国家，也为后来的民族与国家认同、宗教危机埋下了种子。
作者并没有铺陈太多，在暴风雪的中心，我的狗巴布尔停下来，…而我的思绪从记忆里模糊的诗歌转到了自己曾经做过的羞愧不已的事情上…（P.207）。
英语在阿富汗并不是通用语言，作者在旅行中获得说母语的时候，总是异常开心，这非常可以理解。普什图语、达里语和塔吉克语混合得的地区，怎样能够保持正确的交流。手势、微笑、身体姿态、化妆、书写的介绍信才会是最有效的。英国的一个传统称之为收集古物学的探险，也是英国考古学的一个重要源头。尽管最初古物学在阿富汗没有什么见树，因为很多收集证据也是相当无用的猜测，但是却构成了该地区最初的历史感觉，作者一路上的鉴定古物、钱币和观察古遗址，实际上和最初19世纪的古物学者类似。

文章插图
作者本身就非常熟悉阿富汗的历史，流畅的写作中的同时，作者本身有一种逃离过去历史束缚的意识，他似乎是在考虑了很多英阿所有的历史因素下才选择了一种适合自己的写作思路，选择了适合自己创作的材料，描述了寻找一个失落的王国的故事，而且这本书在西方语境下是合适的。也符合了西方人对于地区冲突、封建领主、一些象征中世纪的刑罚、鞭尸、虐俘都还存在的想像。
罗瑞·斯图尔特似乎明白了战乱对于阿富汗研究领域造成知识的盲点，因为阿富汗的考古学在外国学者的帮助下只有1922年—1979约50年的科学的考古，而且关注更多的是希腊化到佛教时代的考古内容。伊斯兰蒙古之后的阿富汗，了解并不多，但这确是国际研究的热点，百废待兴的阿富汗，在考古学上面临着盗掘文物、遗址破坏、资料缺失的多种难题和威胁。
罗瑞·斯图尔特在描述绿松石都城和贾姆宣礼塔时，他的推测变得大胆而又有自信，考古学家的局限性在他的笔下活灵活现，这也满足了新的知识考古和探险欲望。

（贾姆宣礼塔和细节图案@刘拓）
罗瑞·斯图尔特在旅行中和呈现在书中不断的做着速记和速写，绘画着记录一些东西，也包括一些简单的人物侧面像，这些速写容易绘制，尽管有些韵味还不错，反映了他好古的心理，但从艺术审美上看没什么价值。“这些构图大概来自于伊斯兰文化，但是我们同样无从知晓，哪种阿富汗文化才是这些奇怪而自信的符号组合来源。”这些融合印度教、佛教和一些地区宗教的产物，的确如此，阿富汗复杂的、复合的、多元的、杂糅的文化一直很难解释清楚。
战争中由于监管的缺失，文物买卖成了增加当地人收入的手段，罗瑞·斯图尔特一路遇到挖掘和盗卖，这种情况已经太普遍，大概19世纪的马森（C.Masson,1800-1853）也是如此。