吉星|杨公正体造命择日( 二 ) 血刃

一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合。
一论阴阳不杂者，说的是来龙之净阴净阳。指入首结穴一节之脉，不是指坐山。乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戌十二龙来属阳，宜用申子辰寅午戌阳日期，艮丙、巽辛、酉丁巳丑、卯庚亥未十二龙来属阴，宜用巳酉丑亥卯未阴日期。就是所谓阳龙宜阳课，阴龙宜阴课。反之则为阴阳混杂，不吉。然而也不必太拘泥，如艮龙亥龙，古人有用申子辰寅午戌局的，这是用三合补龙法。二论坐向三合，以三合补龙则补之有立。不言龙而言坐向者，是借坐向来补龙。如巽龙作巳山亥向，用卯未局来补巽木龙，并非真补亥向（按卯未局虽补巽木龙，实际是巳山印绶局）。发福全在龙上，坐山在其次，向又更次。以上都以正五行论，有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙作亥山巳向，只用酉丑金局以生亥龙就行，加巳字则冲破亥山。
三要明星入向来，四要帝星当六甲。
四中失一还无妨，若是平分便非法。
三论明星入向者，明星即日月，要七政中日月到向，因为到向则照山。陈希夷云：太阳到山，唯国家营造宫殿宜之，士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚，若太阴则到山到向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尤妙。四要帝星者，《崇正辟谬》曰：帝，天帝也，即《易经》出震齐巽之帝星也。当六甲者，言天帝喜乘时令以乘地气，则山贞吉，若违时失气极凶。此四者乃造命之枢，得全为上吉，失一尤可，若得二失二，则非造命之法矣，如全部不合就不用说了。
山头有杀怎奈何，贵人禄马喜相逢。
三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
山头，就是坐山。杀是指游年、流月及诸恶曜犯占，一定要择得年命真禄马贵人同到山方，及山家贵人禄马同列为完美，山头无犯则更妙。（如丁亥年杀在酉，丁贵人亦在酉，多用酉月日时修整，叫贵人制杀。）倘或有犯占，也不一定舍弃不用，除年家之岁破、三杀、戊己、阴符，月家大小月建，不可轻犯，若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占，只要本命之真贵人禄马，及太岁之真贵人禄马并三奇（乙丙丁）诸德（天德、月德、岁德），俱可化解。（如丙午生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时作亥向，乃是一气贵人压制太岁、三奇、奇门乙丙丁也。或取八节三奇亦验。）诸德、岁德并天月二德、若其年方位有游年流月诸凶煞，用德奇制之，则化煞为权，反能召福。但此处不言克者，以坐山原不可克制，可克杀则克倒坐山矣。（经云：化杀生权，反能召福，此之谓也。言山头有杀，只可用化解而不可用制。）若大杀则必用制，非单单凭吉星就可化解，要知此处有说的杀乃指中杀而言。
二位尊星宜值月，一气堆干为第一，
拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉，
三元合格最为上，四柱喜见财官旺，
用支不可有损伤，取干最宜逢建旺，
生旺得合喜相逢，须知克破与刑冲，
吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。
尊帝两星，喜于年月到矣，而日时也宜取之，更能助吉。《崇正辟谬》曰：二值尊星，并非无稽之尊帝星也，但不知何所指耳。考古课，杨公葬庚山甲向，用己未年、辛未月、己未日、辛未时，记曰：“未年未月未时下，未日有身价，二位尊星入正宫，有福自然通。 ”详查此课年月日时，皆不合尊帝二星，只六月有天月两德到甲向，己年己日皆与甲合，或指此乎？按《协纪辨方书》指尊帝两星固误，而《崇正辟谬》指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位，尊星必指太阳太阴也。七政以午为太阳，未位为太阴，查杨公此课，六月太阳在午，太阴值未，是日月归坦。况庚山贵人在未太阴掌贵元，己岁禄在午，太阳掌禄元，俱各归坦。书曰：凡七政及四馀星，若值归坦升殿，并掌贵禄马元，俱能为人造福，不一定要到山到向。如此看来“入正宫”三字，必指日月归坦无疑矣。不然不必说到震到兑了。宜值日者，指的是用日宜得太阴太阳到山到向，压伏群邪。