苏东坡与妓游由此就断定他风流好色公正吗( 二 ) _生活百科

然而，即使如此，林语堂说：“根据记载，苏东坡没有迷恋上哪个歌妓，他只是喜爱洒筵征逐，和女人逢场作戏，十分随和而已，他并没有纳妾藏娇。”《五灯会元》中载有苏东坡与江南名妓琴操较量顿悟的佳话，引起后世文人郁达夫兴趣，结果害得他专程到杭州看完八卷临安志，未见东坡琴操一段情。
说苏东坡风流好色一文还举苏东坡“春娘换马”一例来指责苏东坡，称苏东坡竟答应用婢女春娘去换朋友的一匹马，以致春娘以头撞树而死。诚然，宋代不乏把女子作为自己遣兴、抒怀、发泄、娱乐工具之文人，但苏东坡是否是这类文人，是值得商榷的。有学者研究指出，“春娘换马”典故出自明末冯梦龙编的《情史类略》，冯梦龙又从明朝人钟惺编的《名媛诗归》抄来的。学者查阅宋元明清有关苏轼的笔记、传记及关于苏轼的论文，尤其是写他家庭姬妾、歌姬诗词的文章，没有这条记载，说明此事没有可信度。相反，根据史料记载证明，在同时代的文人中，苏轼是最尊重女性的，包括歌妓。
林语堂在《苏东坡传》中研究史料说，有两个与苏东坡特别亲密的女人，才女琴操听从了他的规劝，自己赎身之后，出家为尼;朝云后来成了他的妾，伴随他度过了艰难而又幸福的岁月，成就了一段爱情佳话。再如，现有一份宋拓苏字帖，上面记有一个妓女的一首诗，叫做《天际乌云帖》，是从第一句诗得名的。帖里说的是营妓周韶的故事。周韶曾赴宴席侑酒，她常和书家兼品茶名家蔡襄比赛喝茶，都曾获胜。苏东坡经过杭州，太守陈襄邀宴，周韶也在座。宴席上，周韶请求脱除妓籍，客人命他写一首绝句。周韶提笔立成，自比为笼中白鹦鹉“雪花女” 。苏东坡补言当时周韶正在居丧，着白衣。众人都受感动，周韶遂脱籍。
林语堂还说：“苏东坡写了有关女人的抒情诗。但从来不写像他朋友黄庭坚写的那种艳诗。”苏东坡写歌妓的词和柳永、欧阳修、黄庭坚的同类词进行比较，品位高下立判。苏东坡所有写歌妓的词，都是赞美她们的美丽、聪慧，舞姿的轻盈，歌喉的清越，绝无“浮艳”成分，相反地，常有一种关怀爱护之情。前人说苏轼有伯夷、柳下惠之风，诚非妄语。同时，苏东坡还在文人中享有“重友轻色”美誉。《茶余客话》说苏东坡：“凡待过客，非其人，则盛女妓，丝竹之声，终日不辍。有数日不接一谈，而过客私谓待己之厚。有佳客至，则屏妓衔杯，坐谈累夕。”宋人施德操《北窗炙輠》中也谈到苏东坡的待客之道，说他招待客人之时，如果不喜欢此人，就请歌妓唱歌劝酒，用丝竹之声聒噪耳朵，终席不和此人交谈。如果遇到喜欢的朋友，苏轼就会摒去声乐侍女，杯酒之间，终日谈笑。
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其实，在如何对待古代文人的态度上，今人总有些偏颇，缺少时代背景、文化习俗尤其是人性人格等主客观因素的剖析。还是林语堂先生讲得好：“苏东坡这个人物个性太复杂，方面太多，了解不易。因为他精通哲理，所以不能做道学家;同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。他对人生了解得太透彻，也对生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒妇人之间。”“在苏东坡的看法上，感官的生活与精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的诗歌与哲学的看法上，是并行而不悻的。因为他爱诗歌，他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚;又由于他爱哲学，他的智慧之高，使他不会沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他的慧根之深，使他不会染上浅薄尖刻、纨绔子弟的习气。”