古人打伞风俗伞在宋代已成谈情说爱道具 _打伞

说到伞，有一个歇后语最为流行，叫“和尚打伞——无法(发)无天” 。为什么会有这样的说法，除了僧人不蓄发和打伞会遮住天空的客观事实外，就是因为古代用伞有规制，包括和尚在内，是不能随便打伞——称为“华盖”的伞曾是中国帝王和贵族的御用品。这个制度的出现，与一个传说有很大的关系。西晋崔豹《古今注·舆服》“华盖”条中有这样的说法：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。”
【古人打伞风俗伞在宋代已成谈情说爱道具】《古今注》里所说的“华盖”，实际上是一种伞状的吉祥云。伞状的五色祥云被认为是上苍显灵，护佑中华人文始祖黄帝。正因为这一传说，后来作为天子的封建帝王，出行要乘华盖车，撑华盖，类似的“翠盖”、“芝盖”、“凤盖”、“鹤盖”、“罗盖”等，也都是高贵者的专用伞。但到先秦时还未出现“伞”这个字，伞具在当时多称为“盖” 。皇帝出行用伞除了吉祥用意和挡风避雨、遮阳防晒外，还是皇权的象征，代表荫庇天下黎民。帝王对伞的迷信，还与虞舜的传说有关。《史记·五帝本纪》记载，虞舜是黄帝的八世孙，其父是个瞎子，人称“瞽叟” 。虞舜的母亲死后，瞽叟再婚，生了儿子“象” 。瞽叟偏爱象，想烧死虞舜，“舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”
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虞舜借助“笠”逃出了火海。此笠系何物?有的译为斗笠，其实不然。助虞舜逃生的笠应该是一种叫“簦”(dēng)的雨具。东汉许慎《说文解字》称：“簦，笠盖也。”意思是，簦是一种带手柄的笠，不就是伞吗?清文字训诂学家段玉裁就此注解：“笠而有柄如盖也，即今之雨繖。”段注里又出现了一个古字“繖”，音读sǎn 。宋代官纂字书《类篇》称，繖也写作“傘”，傘即现代“伞”的繁体。
历代用伞有何特殊规定?皇帝出行用“黄罗伞”“三公九卿”用黑伞“皂盖”
皇帝所用“华盖”，除了传统的圆形外，还制作成方形，又称“方伞” 。帝王用伞在制作、用料上十分讲究。《清会典图录·舆卫·方伞》称： “方繖，缎殊红紫二色，皆方五尺，不施绣纹，四角出铜龙首，垂五彩流苏，直柄，顶及柄尺寸，俱如九龙曲盖之制。”历朝历代对用伞都有严格规定，伞的质料、色彩、尺寸等，就像头上戴的乌纱、身上穿的朝服一样，要区分官职大小和身份尊卑。《周礼·春官》中“巾车”条规定，王及王后的车辇用“羽盖”，即用漂亮的鸟羽装饰的伞，罩在车上。汉代规定二千石以上的“三公九卿”可以用“皂盖”，即用黑伞。
南北朝时，官仪用伞已有规定，帝王、贵族出行用“罗伞”;皇帝所用罗伞，都是黄色的，俗称“黄罗伞” 。在隋代，“紫盖”是皇帝及三司以上官员专用伞，三品以上的官员可以用“青盖”;官大的最多可撑8把，级别低的只能撑1把。宋代天子用伞是红、黄二色，臣僚的伞是青色。宋真宗赵恒在位时曾禁民间用布帛伞。据宋代宋敏求《春明退朝录》记载，当时京城汴梁有点身份的人都使用青凉繖，难分上下尊卑。大中祥符五年(公元1012年)九月，赵恒规定：“惟许亲王用之，余并禁止。”
为什么宋朝皇室强调用红黄两种伞?宋高承《事物纪原》是这样解释的：“今天子用红黄二等，而庶僚通用青。其天子之以黄，盖自秦汉黄屋左纛之制也。”“黄屋左纛”是秦汉时天子专用车的款式，伞盖用黄缯做里子。在明代，知府级别官员才有资格使用“青凉伞” 。明太祖朱元璋虽然出身贫寒，称帝后却极讲等级，曾下旨禁民间使用上好绢帛做的“罗绢伞” 。青凉伞曾是明代官场中人的追求。明《解愠编·讽谏》“青凉伞”条记载了当时发生的一则冷笑话：有个叫刘子仪的人，因得不到提拔重用，称病不出。有同僚前来看望他，他自称是“虚热上攻” 。一名叫石文定的在座者戏称：“只消一服清凉散即愈矣。”清凉散谐音“青凉伞”，一语双关。