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彭说:“东坡居士南下，追随阿弥陀佛画像 。曰:“今史死为公文书 。”病急乱投医，一方在外有友，策为西事 。东坡说:“西方不是没有，而是在里面什么也做不了 。《和云》中的努力是可怜的 。“丈夫生死之际，不能发力者，平日绝不能发力 。我没有力量，但我说，“力量是坏的” 。仍是饥肠辘辘，且谈龙肉 。我很珍惜东坡 。虽然我知道西方有一片净土，但我无法表达我的真诚，内心深处，回归内心 。我只服用口服药物 。无助又无法自拔是多么痛苦的事情啊！
从十大信仰的初心开始，菩萨付出了很大的努力，取得了很大的进步 。穿越十世，十行十向 。从第一位到八位菩萨，可以用无功的路径 。但是，我还是不放弃我的悲愿，我可以帮助众生 。如果没有，就没有办法满足菩提 。土地里有普通人，但一直没赚够钱，打算不再挂车 。这也是他们人生的终点，也只是他们之间 。我将探索太华的险峻和穷山恶水的广阔 。怎么才能拿到？所以愿见愿听者，如修行者，不离处，脚下莲花大如车轮 。三心满，一心往生 。强壮的人手臂一伸，也懒得用力，只是用力而已 。如果复杂的较量是在得到和得不到之间，那真的就像疯了一样 。"


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民国时期，著名佛教高僧尹光用法语批评苏东坡护国赈灾:“宋代苏东坡，虽是五祖戒禅大师，却时常带着阿弥陀佛，说“这是我西天出世的公文 。临终前，景山长老林炜劝他不要忘记西部 。爱伦坡说:“西方有些东西，但在这里不起作用 。钱世雄大师说:“这位先生练了一辈子鞋，要好好努力 。“坡说，‘写作不好 。’文字逝去 。这是聪明反被聪明误的铁证 。希望你能避免 。"
正是因为古人对同一事物的认知不同 。由此，后世学者对苏东坡临终时的看法，甚至对他此生的修养，都产生了很大的分歧 。要全面了解苏东坡先生，必须多读古人对苏东坡的评价 。
要知道，早在宋代禅宗中，起着重要作用的大慧高宗禅师就对苏东坡赞不绝口:“总爱东坡作文章，虽未达道，但语言其实相近 。”慧禅师也说:“姜立是讲真话，驱除邪念，梦见黄州和徽州 。竹楼数旧，大江千古只向东流 。”
白子大师在《白子老人全集》中说:“唐宋时期的人，如裴秀、苏轼，两教皆学 。还是一句话，夸夸我的路，到了晚上还闪闪发光 。千古之下，光不可隐，可与佛与天争，即吾曹或其赏 。”
白子大师在《东坡上禅西集》中也说:“这一集在文章中可能是奇怪的，但它无非是有点超自然和神秘 。众所周知，作者的长处在于他的自制力，带着不传之妙的想法投向语言三昧 。岭无常，圣人生杀，夫在皿中发光，行云流水 。虽如神智，可测其向 。”


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在《苏长工后记》中，大师白子甚至说:“在大梅山，一切章法都是盛赞的，蛊惑的，充满了魔力，使你无法窥见其壁垒 。早在大雄未见星宿之前，众生语言达拉尼三摩地就被覆盖了 。所以，你可以明辨是非，明辨是非，明辨是非，明辨是非 。它可以是长的、短的、高的、低的、浅的、深的、近的或远的 。能做到的都是永恒的观点 。视之为皿，其语如珠，珠行于皿中，皿持其珠，但斜而直，冲突自如 。出乎意料的不可预测 。比如那些有心灵测试的，比如用网撒风，用篮子盛水，就知道是不可预测的 。而最后愿意不敢考的人会受益 。东坡的，他不是超人吗？他还敲打他的手肘，抬高他的鼻子 。他没什么不寻常的 。但是，理智的障碍阻挡不了他，所以不能忽视 。还有理智的障碍，阻止不了他 。美在哪里？美好就在于不传承 。只有那些不把这个故事传下去的人，孔得之为全才之师，老得之为群师之师，石得之为无师之师 。如果今天有人在这里，他可以知道没有老师的老师住在哪里 。传不下去，徐曲独一无二 。”??

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