黑格尔美学思想核心美是理念的感性显现( 二 ) _生活百科

应该说，古今中外的文学理论，从来没有像毛泽东讲话那样提出过文学创作源泉的命题。无论是亚里士多德的代表理论，黑格尔的“美是观念的感性显现”的唯心主义艺术反映论，庄子的“逍遥游”的自然观，王国维的境界说等等。，都是在哲学层面上讨论艺术审美的主客观关系，却未能区分出艺术审美的主客观关系在不同的社会形态和社会阶层会导致不同的选择，从而形成不同的审美价值观和不同的审美标准；更何况在艺术的主客观关系中，并不是那些艺术流派、语言、形式等的传承和演变。这促进了艺术的发展，但他们所反映和承载的社会现实和意识形态，特别是社会存在的主体劳动人民及其意识形态，才真正成为艺术不断发展的动力。以往关于艺术起源和艺术史写作的讨论都集中在艺术流派、形式和语言演变的裁量上，而毛泽东在《讲话》中提出的让人们对艺术发生和变化的认识回归到社会存在，这决定了艺术发展的动力和源泉以及方向。
民族斗争精神描述
新中国美术的改革实践，在毛泽东文艺思想的启迪下，揭开了人类美术史的新篇章。
人物画对工农兵形象的塑造，山水画对山川巨变的描绘，使传统文人画的自我欣赏、自我寄寓、自我娱乐成为现代中国社会人们精神完整的表现和兴奋激动情绪的表达。他们诗意的栖居不再是文人的自恋，而是一个民族奋斗精神的诗画凝固。五四新文化运动的“艺术革命”正是通过展示这个社会的主体精神，才开始实现中国艺术现代性的深刻转型。换句话说，传统文人的笔墨改变的只是“如何表现”的外在形式，而“表现什么”才真正赋予了当代中国艺术瑰丽的内在精神意蕴。传统笔墨也因为人们朴素而伟大的精神感受而改变了根本的审美品质和审美体验。
“大众化”无疑是当代中国艺术最重要的艺术品质，它不仅决定了传统文人画的现代转型，也决定了外来艺术的民族化重生和本土化重建，因为人的定义必然打上中国文化艺术的民族特色或风格，在中国当代艺术的发展中，不难看到外来传统艺术和现当代艺术在中国实现了跨文化发展的事实。即外来艺术因为植根于中华民族的文化土壤，表现出当代中国的现实人文关怀，而获得了新的生长和创新活力。
所谓整体创新，就是尊重人类劳动创造美的基本规律，尊重人类已有的艺术历史和文化积淀，从社会现实特别是从人民生活的现实情境中汲取变革的动力源泉。如果某些西方批评家所鼓吹的当代艺术是大众传媒所呈现的绝对理念的表现形式，是艺术哲学化的艺术史必然转向，那么这种艺术的当代性只能是远离社会现实和这种社会存在的主体——人民。因为这种艺术的大众化表达和信仰的是另一种超越人们思想界限的艺术贵族的“乌托邦” 。对艺术“源泉论”的违背，可能是对一种远离社会存在和社会主体的荒谬的艺术创新的证伪。中国当代艺术与世界艺术同步并不意味着排除自主创新的探索，但艺术的“源泉论”是人类在媒介传播和影像生产发达的时代探索另一种当代发展的理论基石。
(作者:中国美术家协会美术理论委员会主任、《美术》主编尚辉)
【黑格尔美学思想核心美是理念的感性显现】来源:光明日报

黑格尔美学思想核心 美是理念的感性显现( 二 )

黑格尔美学思想核心美是理念的感性显现( 二 )