考证：古代小说中未婚公主竟也可自称＂哀家＂ _公主

《水浒传》的鲁智深往往自称“洒家”；民国以降，许多武侠小说中的人物，大凡会武功的和尚，都跟着自称“洒家”，好像粗豪的出家人必得自称“洒家”才能符合自家身分。从民初通俗小说老前辈顾明道的《荒江女侠》到梁羽生的“新派武侠小说”，都是如此。千千万万的读者看了，就以为“洒家”应是武僧的自称，这误会可谓深而且远了。
《水浒传》第二回，史进初遇鲁提辖，鲁就自我介绍：“洒家是经略府提辖，姓鲁，讳个达字。”那时，他还未出家，就自称“洒家”了。
再看第十一回，杨志出场，王伦道：“你莫是绰号‘青面兽的？”杨志道：“洒家便是。”书中交代杨志是“流落在此关西”的“杨令公之孙”，他也是开口闭口自称“洒家” 。看来，“洒家”应该是关西大汉的自称，而绝对与和尚无涉，我们再不必费神去查考佛典了。
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一百二十回本的《水浒全传》第五十九回，鲁智深假扮平民，要去营救史进，来到州衙前，被贺太守赚入府里捉住。鲁智深道：“洒家又不曾杀你，你如何拿住洒家，妄指平人？”太守喝骂：“几曾见出家人自称洒家？这秃驴必是个关西五路打家劫舍的强贼，来与史进那厮报仇。”
原来，鲁智深之所以露出破绽，正是因为一般的出家人都不会自称洒家。
综上可见，武侠小说中相因沿袭，不管是西域头陀，还是南方福建少林一脉的武僧，一概让他们自称“洒家”，真是天大的误会。
根据杨慎和章太炎的考证，确认“洒家”之“洒”实即“余”之中古审母读音方言变异的实际记录。
陆澹安著《小说词语汇释》说：“关西人自称为‘洒家。‘洒即‘咱之转音。”《辞海》修订本和《辞源》修订本都作出相类似的解说。这个说法不确。
【考证：古代小说中未婚公主竟也可自称＂哀家＂】其实，关于“洒家”之“洒”的语源，明朝杨慎在《古音猎要》中曾有考释，指出“余”字《说文》“舍省声”，“舍”与“蛇”音近。五代宋初人自称“沙家”即“余家”之近声。
章太炎在《撰新方言》的《释言》篇中也说：“明朝北方人自称洒家，洒即余也。余从舍声，古音如舒，舍转书野切，故余亦转为书野切。”从词汇学角度看，“洒家”正是“洒”（余）附加一个词尾“家”而构成的。
现在有些地方的方言，还保留着在称呼中附加一个词尾“家”，比如自称“吾家”，称对方“你家”（即“你”）。在古代白话文学中就更常见：皇帝自称“孤家”、藩王自称“某家”、青年女子自称“奴家”或“儿家”、皇室女子自称“哀家”、平头百姓自称“咱家”…… 。
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近年来，宫廷戏泛滥，特别是《甄嬛传》的火爆，有不少女士在网上发言时学着自称“哀家”，觉得好玩；随后有人责难：“你死了老公啦？”其理由是，“哀家”只能是丈夫去世后太后、皇后的自称，就是说，哀家只是先帝留下来的“未亡人”，是日夜“哀”悼先帝的苦人儿。
看到这个指责，我大吃一惊，因为自己从来没有这样的语感。于是赶快查考，真是不查不知道，一查吓一跳，这种说法还真是有根有据的。
《汉语大辞典》解释“哀家”说：戏曲中孀居的太后的自称。评剧《秦香莲》第十场：“忽听皇儿禀一声，不由哀家怒满胸。”
台湾《国语辞典》（修订本）把“太后”扩展到“后妃”：戏曲中孀居后妃的自称。
网上的《中华线上词典》则把适用范围从单纯的“戏曲”推广到“旧小说”：旧小说、戏曲中太后或皇后在丈夫死后的自称。