揭秘阴曹地府的使者黑白无常牛头马面的来历 _来历

平时看古装电影和电视剧时，经常看到大堂之上审案官审案时抛下令签，命令衙役对堂下跪下的草民“打板子”的情景，这是获得口供的重要手段。所谓的“大刑伺候” ，主要就是打板子，又叫杖刑。这个看似简单的审问过程，实际隐藏了很多猫腻儿，里边很有讲究，也很有黑幕。
牛头马面和黑白无常：牛头马面取材于中国汉族传统文化中勾魂使者的形象。白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于汉族民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
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解释：牛头马面( niú tóu mǎ miàn )牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。
近义词：牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、黑白无常
结构：联合式成语
用法：联合式;作主语、宾语、定语;指凶恶的人
英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades
日文：牛头(ごず)と马头(めず) ，〈喻〉いろいろな邪?(じゃあく)な人间(にんげん)のたとえ
详细义迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。
出处宋?释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”
示例只是常常在梦中，或是在将醒未醒之顷，一阵悚然，从前所怕的～，都积压了来，都聚围了来。
典故牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”
据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身” 。有的佛经牛头人又作“防逻人” ，巡逻访捕逃跑犯人之意。(此处为读者误解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身” ，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。
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原文引用如下：“佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”
(注：泥犁即地狱，泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)
马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。
《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
汉族民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。