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原创/琴鹤堂国学
八字命理学引入区分早子时与晚子时之说 ， 最早来源于袁树珊《命理探原》 。
《命理探原》有云：“所谓夜子时 ， 乃今日之夜 ， 非明日之早也 。 ”
该书出版的时代背景为民国初年 ， 西学东渐 ， 全面引入西方24小时制度 ， 从而修正中国传统十二时辰制度 ， 由此导致了八字命理学中产生了区分早子时与晚子时之说的争辩 。
支持区分早子时与晚子时之说者以为：
【神仙难断夜子时：八字命理学早子时与晚子时之说是否成立】23：00-次日0：00为当日夜子时 ， 次日0：00-1：00为次日早子时 。 理由无非是 ， 我国传统十二时辰制度夜子时过于粗略 ， 失于精确 ， 当精校之 。 古人时代背景如此 ， 我们不能因循守旧 ， 故八字命理学应该随时代的发展而进步 。
反对者则以为：
自古以来所有命理学中 ， 不独八字 ， 一掌经、紫微斗数等 ， 从无早子时与晚子时之说案例记载 。 且八字命理学取时辰以气论 ， 譬如中医以子时为胆经所主 ， 未闻有胆经有两分之说 ， 故而不能以两天之界 ， 徒增两子时之说 。
无怪乎 ， 有人发出“神仙难断夜子时”之叹 。 那么 ， 中国古代到底有没有早子时与晚子时之说呢？
还真有 。
譬如《新唐书·历表》有云：“古历分日 ， 起于子半 。 以子时的中点 ， 即零时十二点 ， 为一日之始 。 ”
《渊海子平·论十二生肖》有云：“如子虽属阳 ， 上四刻乃昨夜之阴 ， 下四刻今日之阳 。 鼠前足四爪象阴 ， 后足五爪象阳故也 。 ”
《星平大成》亦云：“若子时 ， 则上半时在夜半前 ， 属昨日 。 下半时在夜半后 ， 属今日 。 亦犹冬至得十一月中气 ， 一阳来后 ， 为天道之初耳 。 子正者 ， 今日之早 ， 非昨日之晚也 。 夜子者 ， 今日之夜 ， 非今日之早也 。 ”
既然古圣先贤已经发现了早子时与晚子时之说 ， 那么所有八字经典古书中 ， 有没有相关早子时与晚子时运用到八字命理学之中的记载呢？
查阅所有经典 ， 皆没有任何记载 。
由此我们判断：虽古圣先贤早已发现早子时与晚子时之说 ， 却并没有运用到八字命理学之中 。
原因无他 ， 只是因为中国古人以为：八字命理学取时辰以气论 ， 子时固一气 ， 故不分晚早 。
由此我们可以确论：在历法中时辰可以区分早子时与晚子时 ， 但是八字命理学中不区分早子时与晚子时 。
文章至此 ， 蓦然想起民国命学家韦千里《千里命稿》文中关于八字命理学早子时与晚子时的一段论述：
俗有所谓“早子时夜子时”之分别者 ， 乃以晚间十二时前 ， 为本日之夜子时 ， 十二时后 ， 为下日之早子时 。 此论历法则或可 ， 论命则万万不可 。 考历书之称夜子时 ， 盖表明节气之交换 ， 在夜子时之初（即十二点钟之前）也 ， 故只有夜子初几刻几分 ， 从未言及夜子正几刻几分 。 子时既正 ， 固无所谓夜矣 。 可见“夜”字者 ， 仅包括子时之前段（亥时）耳 。 后人讹以夜子时为本日之子时 ， 早子时为下一日之子时 ， 且又凭之论命 ， 无怪有毫厘千里之差矣 。
此言近之 。
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