赵献可认为命门为人身之大主,强调了命门在人体生命活动过程中的重要作用 。指出人的发育过程,先有命门,而后生成五脏六腑,命门为十二脏腑之根,为生命之原 。命门在人体生命活动过程中,起主要作用者,乃命门内具之相火,他把相火比喻人体的命门,认为人体五脏六腑之所以能发挥正常作用,同样依赖于命门相火的作用,充分反映出赵氏对命门的重视,认为它是人身之至宝,是生命活动之源 。这样,赵氏将人体阳气之根从心脏转移至命门,使肾命的生理功能作用在人体中显得尤为重要,使中医学术理论又有了新的发展 。
赵氏认为,命门位于两肾之中,内具真水真火,而命门之相火又位于两肾水之间,它们之间有着非常密切的关系 。火之有余是由于水亏,阴不制阳,而见相对火旺之象;水之有余,又是由于火亏,阳虚相对阴盛而见的表现,这是阴阳对立观所决定的 。真水真火只能虑其不足,不能虑其有余,因为命门水火是人体生命活动能力的根源,是先天之本 。所以,只能虑其虚 。
水火之间,水为火之根 。因此,补火当于水中求火,既在阴中求阳,使阴生阳长 。对于命门水火的作用,赵氏更强调火的作用,认为相火在人身中是起决定性作用的,应当时刻保护,不能任意戕伐 。对于命门先天水、火不足的治疗,不是补水,就是补火 。赵氏认为,崔氏八味丸与钱乙所制的六味地黄丸,是补真火、真水的主方 。
【赵献可有着怎样的医学理论?主要阐述了什么】
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