周易|《易经》：人生5大定律，修造命运的终极奥秘( 二 )

定居在墓地周边，孟子学好的全是拜祭这类的事；
定居在市集旁，孟子学好的是做生意，议价、招客送到；
定居院校书馆旁，孟子学好的是念书写毛笔字、进退有节。
自然环境如同一个很大的染剂缸，白毛巾装进去久了，便会变成染缸中的色调。
一样的大道理，性子投缘的人当然共处和睦，志趣相投的人当然会聚在一起。
价值观念，则影响着大家，相处怎样的人、关心怎样的事、认可怎样的礼仪知识和伦常。
因此由“方以类聚，物以群分”这句话，之后就演化出“人以群分，物以类聚”的观点。
三观不合，难以共处和睦，说白了“酒逢知己千杯少”；而心灵相通，意气相投，则会交浅言深、速学莫逆，是为“知己得话、万言不赘”。
盆友没有多，而在是不是能志同道合者，是不是能知己。

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满损定律
“天道亏盈而益谦，正宗变盈而流谦，神鬼害盈而福谦，人道主义恶盈而好谦”
自然界中，有一个“月满则亏”的基本定律。
满月，即月“盈”，下面是一天天降低，最后变成细细月牙儿。相反，则一天天提升，已至满月，是为＂益谦＂。
与此同时，也预示着，天道会让满盈者亏本，而赔偿有一定的缺乏者。
天道要降低这些多的而提升少的；正宗要更改一些多的而流入少的地区；神鬼降祸于富裕而骄的人却降福谦逊不够的人；人道主义则厌烦富裕而骄者，喜爱谦逊的人。
《易经》中也有句话：“温润如玉，卑以自牧”。
能以谦虚的姿势，守得住低处的人，行远必自称之为温润如玉。
《道德经》也说，“天之道损多而补不够”，又进一步说，“故物或损之而益，或益之而损”。
为人处事，惟谦容纳。海小于百川，而容纳百川；有容，才可以追求进步。
一个人心地善良的人，大慈大悲施舍，无私奉献他人，为而不争，为他人考虑，这表层看来是“损”，实际上则是为自己行善积德积德，最后結果是“益”。
这也是天道均衡的规律。有的人化学物质层面不够，那一定是某一层面太强悍了、太多了，如血气方刚脾气不好等。
假如荣华富贵而骄，气很盛，则人道主义仇富心理，天道必定灭之。

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变通定律
“穷则变，穷则变，细则久”
《易经》中的“易”这个字，古代人汇总它有三个含意：简单、变易、不容易。
易尽管简易，便是一阴一阳，可是变幻无穷，由阳阴转变转化成四象，由四象转化成八卦，由八卦两组组成，产生六十四卦，由六十四卦衍化出天地万物。
世界上的一切事情全是在转变中发展，大家生命中的一切也无时没有转变当中。
历代王朝，积贫而弱的情况下，就需要考虑到变法维新。有史以来不缺变法维新取得成功的事例。秦有商鞅变法，明有张居正”一条鞭”，全是由“变”而强的楷模。
主要表现在公司也是这般，当一个公司体制死板、发展趋势缓慢，就到该转型的情况下。
为人处事，一样可用。当人处身疲惫、进退两难的情况下，就需要务求更改，才可以摆脱困境。有句老话，称为“人挪活 ”。
《易传系辞》上说：“一阖一辟此谓变，来往不穷此谓通。”
说白了随机应变便是，只有转变，才有可能发生新的转折；拥有新的机遇，才会使事情发展趋势更为顺畅和长期。
接纳转变，不断进取，不墨守陈规，不局限于一格，逢趁势不践小诺，处大事儿不拘小节小礼，才算是解决变动的最高境界。