南怀仁做出的贡献及著作有哪些有关于人物的评价是什么样的( 六 ) _怀仁

南怀仁希望给耶稣会士开辟一条从欧洲经过俄国到达中国的交通线，以俄国为通道和桥梁。为了耶稣会的利益，南怀仁在寻找进入莫斯科的机会，因此他把由于受康熙皇帝信任而得以掌握的清廷外交活动的情况，告诉了俄国使臣，以便让俄国使臣了解中方目的。
在1676年9月初尼果赖即将返国之际，南怀仁请尼里赖带一封信给沙皇。他在信中强调，他通晓多种语文，为了基督教的利益，他本人愿意为沙皇效劳。他还将他的拉丁文著作和《坤舆全图》作为礼物赠送。
此后中俄关系越来越紧张，最后发展到交战，直到1686年才出现新的局面，重开谈判之门。1687年南怀仁已重病在身，但对即将举行的中俄谈判会议的背景却有着清醒认识。他知道俄国在欧洲连年战争，疲于奔命，不可能劳师远征东方，因此只可能在东方追求贸易利益。而中国方面既不要战争，也不要贸易，只要求把它认为属于它的土地与俄国势力隔绝，使这些地区安然无事，主要目的是将蒙古和黑龙江流域封闭，不让俄国进入。因此中俄两国不要战争、谋求和平是他们的共同目的，而这一目的也恰恰符合耶稣会的目的：开辟罗马-俄国-中国陆路交通。因此南怀仁想，如果耶稣会士能在这次中俄边界谈判中进行调解，施展外交才能，促其两国实现和平，缔结和约，中俄两国都会感激耶稣会士，从而便于实现他们的目的。虽然南怀仁1688年1月28日不幸去世。但是他的这种看法被他的同会徐日升和张诚继承下来。
1689年6月，徐日升与张诚随同由索额图率领的中国外交使团去尼布楚。他们忠实地贯彻了南怀仁在中俄之间缔造和平的遗言，并用自己的智慧与能力帮助缔结了一个成功的和平条约。
中俄《尼布楚条约》是在平行互惠的国际法原则基础上缔结的。这项条约明确划定了中俄两国的东部边界。条约缔结后，中国的东北边疆保持了160年的安宁，俄国则获得了贸易利益。而耶稣会则有得有失：从中国方面说，他们得到了清朝政府的信任。1692年康熙皇帝降旨准许天主教士在中国自由传教，从而实现了耶稣会士多年追求的目的。可是从俄国方面说，《尼布楚条约》签订后不久，彼得大帝认为耶稣会士在中俄会谈中偏袒中国，背叛了西方利益，因此关闭了耶稣会在莫斯科的居留地，并将耶稣会士驱逐出境。从此耶稣会士开辟罗马-俄国-中国陆路的希望成为泡影。
1686年(康熙二十五年)，南怀仁还为荷兰外交使团担任过一次翻译。
主要著作
宗教著作
《教要序论》一卷(1670)，分目六十二篇，以浅显明白的文字概述天主教，是一部论教进道的著作，是南怀仁宗教作品中最重要的一本，多次刊刻重印，并有方言版、法文、满文、韩文译本。
《善亚报略论》一卷(1670)，共八章，以问答体裁解释人世的善恶赏罚问题。
《告解原义》一卷(1673),解释有关告解——天主教圣事之一——的性质与重要性等。
《圣体答疑》一卷(1673)解答关于圣餐的问题。
《道学家传》一卷(1686),关于天主教的史实，以及来华传教士的名录、传略。
此外，他还撰著了《天主教丧礼问答》;与利类思合作编撰《圣教日课》。
南怀仁的这些著作，特别是前几种，均曾再版重印。其中尤以《教要序论》刊印次数最多，甚至直到1930年代仍有刊印。这些宗教著作，宣扬了天主教教义、教规和宗教仪式等等。
科学著作
【南怀仁做出的贡献及著作有哪些有关于人物的评价是什么样的】《御览西方要纪》一卷(1669)
《测验纪略》一卷(1669)