占卜|为什么说知易者不占，善易者不卜？( 二 ) 易经

到了秦朝，秦始皇焚书坑儒，《易经》却也因为是一本老百姓占卜的书，被保留了下来。
到了汉代，《易经》的研究就分成了两派，一派讲易理，把《易经》哲学化。另一派讲相术，就是专门来算卦和占卜的。
由此，《易经》被当作一本占卜的书广为流传下来，至今7000年之久。
自古以来《易经》就被当作是一本占卜的书，而为什么孔子又说：“不占而已矣” ，否定占卜呢？
接下来，我们来说一下孔子对于《易经》占卜的真正态度。
2、孔子说“不占而已矣” ，是真的不能占卜吗？

《论语·子路》：子曰：“不占而已矣。 ”

孔子读《易经》，著《易传》，对《易经》推崇备至，他说“不占”是真的不推崇占卜吗？
孔子善占卜，古籍里早有记载。

《孔子家语》：孔子尝自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师，闻卜者得贲卦，吉也。而夫子之色有不平，何也？”
孔子对曰：“以其离耶！在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。 ”

孔子曾考虑从政，占得《贲》卦，自解前途。贲卦有“纹饰、装饰”之象，孔子自解自己若从政，将像个装饰品一样不被重任。
纵观历史，孔子的仕途正如他所占卜的卦一样准。孔子常占卜，那么，孔子为什么还说“不占而已矣”呢？
其实，正是由于孔子常占卜，他才有资格说不占。

孔子体悟到占卜是有道理的，但是不能完全相信，如果想占卜，必须经过深思熟虑，大概有一个答案以后，才可以根据这个答案去卜，卜出来的结果会引导你去想这些问题。
如果完全相信占卜，本来应该做的事，一占卜结果不好，就不做了，就会跟自己的伦理立场相违背。
人应该只问耕耘，不问收获。如果一占卜就在问收获：这件事能赚钱我就做，不能赚钱我就不做，那么做人的动机就不纯正了。
《论语》：“子不语怪力乱神” ，也是在告诫我们要重视活着的人，不要完全被那种看不见的鬼神所牵引。
由此可见，孔子说不占，其实并不反对占卜，相反他要告诉我们的是占卜仅是个工具，不是可以绝对相信的东西。
我们不能完全相信《易经》占卜，那么，我们到底应该怎样看待《易经》的占卜功能，占卜功能还可用吗？
接下来，我们就来聊一下《易经》占卜的目的。
3、占卜的真正目的应该是什么？说到《易经》占卜的目的，一般人都会说，占卜就是要知道结果。
真的是这样吗？
一个人做事情，不能问结果才去做。比如一个男人要娶妻，可不可以先想一想娶到她就可以得到女方的三千万家产？如果这样，这样的婚姻也注定不会长久。
一个人不能为了结果才去做事情，因为一问结果，做事的动机就不纯正了。一个人应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图才去做，那就已经是小人了。
好比一颗小树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎样，如果想到长大以后会被伐，那就宁可不长了。
这种观念显然是不对的。
《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。