古代文人骚客们为什么要在扇子上提画写字呢？( 三 ) _扇子

宋元时期纨扇尽管还占主要地位，且更多样化，但同时也出现另一新品种“折叠扇”，即折扇。
折扇，义名“折叠扇”，别称“聚头扇”、“聚骨扇”、“叠扇”、“撒扇”等。晋代《子夜歌》有句：“叠扇放床上，企想远风来。”但那时的叠扇不一定与今天的折扇相似。
关于折扇的起源，学术界有两种看法：一种认为，现今盛行的折扇源于古代中国;另一种则认为，折扇不是我国所创，而是宋代时由高丽或日本传人我国的。后一种说法似乎材料更充分。
北宋郭若虚《图画见闻志》记载：“高丽使臣来中国，或用折叠扇为私觌物。其扇用青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人鞍马，或临水为金沙滩，暨莲荷、花木、水禽一类，点缀精巧;又以银涂为云气月色之状，极为可爱，谓之倭扇，本出于倭同也。”这是折扇名字及有关记叙出现最早的文字。
南宋时生产折扇已有相当规模。但扇面有画的传世实物连同图像反映、画录记载，两宋总计不到十件，元代更少。这种情况也许因当时多用山柿油涂于纸面做成“油纸扇”，不宜绘画，只供一般市民使用;或与当时风习有关，虽也有素纸“折叠扇”，但只充当执事仆从手中物，还不曾为文人雅士所赏玩，因而尚未成为书画家染翰挥毫的对象。元代山西永乐宫壁画，保留了大量元人生活情景，“折叠扇”仍只出现于小市民手中。
折扇盛行于明代。明永乐年间(1403--1424)，“朝鲜进撒扇，上喜其卷舒之便，命工部如式为之” 。(刘元卿《贤奕编》)永乐帝也曾把朝鲜充贡的折扇“遍赐群臣” 。自制折扇，为全国普遍使用提供了方便条件。现存有明代宣德帝朱瞻基书写的大折扇，是明成祖命工部自制折扇之后的实物。武宗正德年间(1506--1521)，又专门派人去日本学习制扇技艺，从而为在全国各地发展制扇业提供了有利的条件。嘉靖时(1522--1566)，全国已有很多地区可以自制折扇，江阴出土明正德十年(1515)剪纸艺术折扇，江西南城明益宣王朱翊钏夫妇合葬墓出土四把折扇，均是当时自制折扇的精品。
明永乐年问，成都所仿日本“倭扇”，年产约两万把。早期扇骨较少，后来才用细骨。扇面有加金箔者，特别精美的由皇帝赏给嫔妃或亲信大臣，较次的按节令分赐其他臣僚。近年各地明代藩王墓中均有贴金折扇及洒金折扇出土。浑金扇面还有用针拨画山石人物的，极似倭扇格式。也有加画龙、凤的，可能只限于帝后使用。
至于骚人墨客等风雅之士，讲究扇面书画，使之更近于工艺品。当时的川蜀及苏州都是折扇的主要产地。折扇无疑已成为明代扇子的主流，影响到清代，前后约三个世纪之久。
清代是扇面书画发展全盛时期，折扇这种“怀袖之雅物”从宫廷到民间在当时己普及并流行，因此折扇扇面书画的创作规模和受文人士大夫的喜爱程度远超前代，达到了艺术创作的一个巅峰。乾隆帝曾命画师张若霭将宫内所藏元、明两代折扇300把编目作序，题名《烟云宝笈》。由此可见，此时折扇扇面书画作为‘种新的绘画艺术形式正式成为皇家的典藏。这个时代名家辈出，清代画扇名家有“四王吴恽”(王时敏、王鉴、王石谷、王原祁、吴历、恽寿平)、 “四僧”“金陵八家”等，各种风格流派异彩纷呈，留下了大量的扇面精品。
清代扇画流派中扬州画派的扇画有着重要的影响力。扬州画派以“扬州八怪”及高凤翰等一批画家组成，“扬州八怪”中名声最大的当属郑板桥与金农。他们的折扇作品极具开拓精神，形成了与宫廷画师情趣大相径庭的一代画风，创作了一大批精美的、异彩纷呈的扇面作品，给当时的绘画界带来一片生机，为扇文化书写了重要的一笔。郑板桥的扇丽绝大多数为兰竹，金农的扇画则多画文人花卉，两人画风和技法迥然不同，但都取得了很高的艺术成就。