四、月下老人
月下老人,又称月老,神话传说中的人物,主管人间姻缘之事 。相传唐朝杜陵书生韦固巧遇月下老人,月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象,后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理 。故事流传至今,使后人相信男女的结合乃月老牵起红绳加以撮合,又称媒人为月老 。我国不少地方都有月老祠 。
五、恋爱之神
在封建礼教的压迫下,不少有情人难成眷属,于是只能向神仙祭祷,以求神仙帮助,这神仙就是恋爱之神——泗州大圣 。
泗州大圣流传于广东、福建一带 。他的产生有段故事:福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江,水流湍急,无法架桥,经过多少代人的努力也没成功 。有一天,有个老翁与一绝色女郎划船在江心,老翁宣布有谁以钱掷中姑娘,就把姑娘嫁给谁 。于是前来投钱的人不计其数,可是钱都落在江里 。这样过了几个月,江底积满了钱,成为架桥的奠基石 。实际上,这位老翁是土地爷变的,姑娘是观世音菩萨变的,他们这么做的目的就是为了促进架桥 。
可是,就在这大功快要告成之时,一个聪明的泗州人想了个巧妙方法,用钱掷中了姑娘 。老翁便叫他到凉亭去议婚 。这位泗州人往凉亭里一坐,就起不来了,原来他的灵魂被观世音菩萨度化到西天成佛去了,而肉体还留在亭中,成了民间膜拜的泗州大圣 。
人们传说,泗州大圣十分理解与同情追求美满婚姻的痴男怨女,只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴,偷偷地撒在对方身上,对方就不会变心了,爱情、婚姻就会得到幸福的结局了 。但是这一来,这座佛像的后脑勺就只好一修再修了 。
六、喜神
喜神就是吉神 。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐,所以要造出一个喜神来 。结婚乃人生一大乐事,所以办婚事又称办喜事 。办喜事当然离不开喜神,旧俗,新娘坐立须对正喜神所在的方位,但这方位何在,就要请教阴阳先生了 。
七、床神
祭祀床神的风俗由来已久,宋朝已流行此俗 。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云: “买糖迎灶帝,酌水祀床公”,即是指此 。俗传床神有男女之分,床婆贪杯,而床公好茶,所以“以酒祀床母,以茶祀床公”,这叫男茶女酒 。祭床神时,置茶酒糕果于寝室,祈“终岁安寝” 。时间各地不一,有的地区在除夕接灶神后,接着祭床神;有的地区在上元日后一日,即农历正月十六祭床神 。
旧时有些地区还有“安床”习俗,即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床;其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定,忌与桌、柜、橱相对 。安床要选择吉日良辰进行 。安床后,当晚要拜床母 。在明、清时就有拜床母的习俗,清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写 。婚礼礼拜床神,是希望新婚夫妻如胶似漆,生活幸福美满 。
八、和合之神
古时和合之神有不同的含意 。《事物原会》云:“和合神乃天台山僧寒山与拾得也 。”“和合”一词,有和睦同心,调和、顺利等意,最早则见于《周礼"地官》,在“媒氏”疏中云:“使媒求妇,和合二姓”,这应是“和合”之正解 。所以和合神原主家人和合,逐渐演变为婚姻和合之神;并由原来蓬头笑面、擎鼓执棒的一位神,衍变为一持荷、一捧合的二神 。持荷由于“荷”、“和”谐音,棒合也出于此故 。
苏州寒山寺的大雄宝殿后壁,嵌有清代名画家罗聘所绘寒山、拾得写意话画石刻 。大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像,一人手持一荷,另一人手棒一合,造型古朴,栩栩如生 。
九、子孙娘娘
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