李清照的婚姻不完美：临别还被赵明诚戟手怒骂？( 二 ) _赵明

二
赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。
李清照18岁嫁给赵明诚，当时赵21岁，正在太学念书，尚无独立的经济来源，故经常把衣服典当出去，以之购买金石器物。这段文字描述了他们共同研究金石的乐趣，是他们志同道合的一个证据。但其中一个词一直被忽略了，那就是“果实” 。原来他们从相国寺的庙会里买来的不仅有“碑文” ，还有“果实” ，有时令水果，有地方特产，总之，是吃的东西。真正引发李清照对这段新婚生活回忆的，不是碑文，而是果实，因为味觉的记忆是最持久的。正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中所说：“气味和滋味会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽脆弱却更有生命力，虽虚幻却更经久不散，忠贞不二，它们仍然对依稀往事寄托着回忆、期待和希望。”相对展玩咀嚼， “咀嚼”的对象不仅是碑文，还有果实。咀嚼的本义是用牙齿慢慢咬东西，后来有了引申义：体会、玩味。这一意义在《文心雕龙》里就已出现：“傲岸泉石，咀嚼文义。”(刘勰著、范文澜注《文心雕龙注》卷十， P728 ，人民文学出版社1958年)在无数次诗文写作中，文人们对“咀嚼”的引申义表现出偏爱，却剥夺了它的原初意义。相对于品尝果实，玩味文章是一种更高层次上的咀嚼。而从事学术研究的主体在古代多是男性，女性被排除出去，只有在饮食活动中立足。
因此，咀嚼的引申义对原初义的压抑，其实是男性对女性的压抑，是思想对欲望的压抑。上文中， “果实”使我们重新去联想“咀嚼”的原初义，它的存在具有一定的颠覆作用。李清照通过“果实”使“咀嚼”一词复活了它的原初义;同时又颠覆了存在于诗文中的那种压抑，用舌尖的快感反抗精神的快感。
后二年， (赵明诚)出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗逸史，鲁壁汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。
结婚后两年，赵明诚做官了，他们的婚姻生活因此有了最初的裂缝。收藏金石原本只是一种兴趣，现在变成了志向。“后二年，出仕宦”的主语是赵明诚，那么“便有……之志”的主语理应也是赵明诚。李清照此处并没有清晰表明自己的立场，她究竟是与丈夫“志同”呢，还是有所保留、有所迟疑?所以，不能简单得出李清照与赵明诚“志同道合”的结论。“便”字连接了仕宦与志向，这个普通的顺接连词，隐约传达出李清照自己对丈夫这一志向的思考。在李清照看来，丈夫的志向并非与生俱来，而是在做了官之后才萌生的。“遂尽力传写”中的“遂”字，与“便”起到同样的作用，也是在连接原因和结果。“丞相居政府，亲旧或在馆阁” ，这是赵明诚“不能自已”的原因。官场生活给丈夫提供了一个舞台，对金石的收藏鉴赏已不复是生活的乐趣，它已成为身份地位的象征，是炫耀的资本，炫耀他作为一个男人的风雅和财力。“不能自已”四个字透露出李清照的担忧，她似乎预见了丈夫后来的悲惨结局。至此，上文中的“葛天氏之民”的比喻便有了对比意义。《路史前纪》：“葛天氏……其为治也，不言而自信，不化而自行，荡荡乎无能名之。”与世无争的简单生活一去不复返了，初婚的幸福从此结束。