谁是民间信仰中的老大：关羽与孔子江湖地位比较 _孔子

孔子与关羽江湖地位：在文士中或在知识界，关羽不过是大老粗一个，其身上顶多有点义气、力气与骨气，另外再有点硬气和傲气，应该算不了什么。但在民间文化与民间信仰中，关羽的地位是不输于孔子的，或是说有过之而无不及。在民间信仰中，关羽成了一个无所不能的神，民间特别夸大了他的神通广大的护佑功能。关羽既可以护佑科举、巡察冥府，又可以司禄命、驱邪恶、除病患，他既是一位位列伽蓝之列的众生保护神，同时又是一位可以保佑财源广进的财神爷。孔子虽然修成正果，成为“至圣先师”，但毕竟是人间的圣人，关圣人却步入了仙界神界，成神成帝，其无边的法力就远非孔子可比了。
而在统治者阵营看来，关羽的象征意义是有其特殊价值的。就从历代统治者对于这二位的加封中，也能看出对关羽的重视是超过孔子的。从谁的拳头硬谁是哥的角度看，关羽及其背后所象征的力量，意味着一种颠覆、再造或巩固政权的势力，而这显然是孔子学说的弱项。
雍正皇帝曾说过一段话，是有见地的。他说：“自古圣贤名臣，各以功德食于其土。其载在祀典，由京师达于天下，郡邑有司岁时以礼致祭者，社稷山川而外唯先师孔子及关圣大帝为然。孔子祀天下学官，而关帝庙食偏薄海内外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凛然若有所见。盖孔子以圣，关帝以神。”这段话指出了一个“圣贤”与一个“名臣”，但是他们所享受的祭祀的范围却不相同。孔子只不过是在“天下学官”中被祭奠，而祭奠关羽的远远超出了这个范围，那是从通都大邑到穷乡僻壤无远弗界的十分阔大的空间。这其中的分别在于孔子只是一个圣人，而关羽则是一个超人似的神了。从雍正所使用的“关帝”一词上，可以体会到雍正对关羽的敬重。这从中也可以看出文圣人与武圣人在统治者心目中地位上的微妙差异。关羽又有关帝、关圣帝君、关王爷、关老爷、关公等诸多敬称。在社会上，在民间，孔子可以被贬称为孔老二，可以有许多受挫遭困等有损其光辉形象的传说，提起关羽来，很少有人说个不字，同关羽相连的事迹，不是过五关斩六将，就是千里走单骑，英雄非凡。这也很有意思。
在丐帮中流传这样一个传说，是说当年孔子困于陈、蔡时，曾派弟子子路向范冉借粮。这位以穷困着称的名士，在丐帮中是大大的有名，据说就是丐帮的祖师。范冉就出了“世上什么多什么少？什么欢喜什么恼？”这样一道题考子路，这让子路不知如何作答。还是颜回聪明，他回答道：“世上人多君子少，借时欢喜要时恼” 。这样就从范冉处借来了米和面。
回来后在孔子面前一倒，瞬间变成一座米山和一座面山。孔子在拜谢范冉时说，借的米面恐怕还不了。范冉说若是以后还就还给我的徒子徒孙吧。孔子只好顺水推舟地说，这账就记在我的徒孙们身上，以后凡是门上贴对联的人家，丐帮成员都可以去讨要。这则传说一方面为丐帮的存在找到了充足的理论依据，使丐帮人物在上门乞讨时能够心安理得，另一方面也使我们看到，江湖人物总能轻易找到孔家一派人物的软肋。而江湖人物对关羽则是毕恭毕敬的，他们是把关羽当作一个偶像去膜拜的。关羽生前之义是江湖人物终生奉行不渝的行动指南，关羽死后成神又成为江湖人物遮风挡雨的最强有力的保护伞。这样看来江湖人物对孔子或孔家人物可以戏弄、调侃、嘲笑，但对于关羽则不敢有丝毫的掉以轻心的。