南齐萧长懋生平简介南齐萧长懋是怎么死的( 三 ) _皇帝

萧长懋问王俭说：“《周易·乾卦》本来是要推布天位的，而《说卦》却说‘帝出乎《震》’ 。《震》本来并不是天，这意思岂能互相统贯?”王俭说：“《乾》主健，《震》主动，而运动是天的大德，所以说‘帝出《震》’” 。萧长懋说：“既然天以运动为德，那么君主自然是体现天德而成其位的，《震》的象是雷，这难道是体现天德而出现的结果?”王俭说：“主持神器的人最好是长子，所以与《震》相呼应，万物都是出于《震》，所以也是和帝有联系的。”
王俭又来问萧长懋说：“《孝经》有‘仲尼居，曾子侍’的说法。孝理这东西可谓博大精深，只有大贤之人才能懂得其中的奥妙，为什么孔子不对颜回传授，而要寄托给曾参呢?”萧长懋说：“曾参虽然德惭体二，但孝养侍奉父母能够尽礼，所谓丢开东西要从近处着手，接引人物中间不能有阻隔，要弘宣规教，意义也是这样。”王俭说：“接引不能有阻隔，弘宣虽然也不难，但我们离开圣人的时代已是越来越远，后人便把这事看得很轻。既有‘人能弘道’之说，我倒是担心由于人们的轻视而把道废弃了。”萧长懋说：“既然理是存在的，就不能因人废言，何况让中贤之才的人，来弘扬上圣的教义，岂会有壅塞之嫌?”临川王萧映又问萧长懋说：“孝是德的根本，我就有些弄不通，德存在普遍的善中，而孝是由于天性，是一种自然属性，难道会是习惯的积累?”萧长懋说：“正因为孝不是由于积习所至，才可以作为德的根本。”萧映说：“在不经意中就可以合乎孝了，并不须要懂得德的原则，大孝能够荣亲，这便什么德都有了，照这样说来，孝怎么能是德本呢?”萧长懋说：“孝有深浅，德有大小，在一定的程度上孝便成了本，你又何必发生疑问呢?”
像萧长懋这么年长还参加学习，也是以前不曾有过的。
审理狱案
第二年(永明六年， 488年) ，齐武帝准备审理丹阳地区的囚徒以及南北二百里以内的狱案，下诏说：“审理狱讼是很重要的工作，这是政化的首要问题。太子已到而立之年又是皇帝的助手，应当随时详细阅览，这次审讯工作就交给他来亲手决断。”于是萧长懋便在玄圃园宣猷堂审理三署囚犯，各有不同程度的宽大处理。齐武帝晚年喜欢游宴，尚书省的一些工作也分送给萧长懋处理。
违建越制
萧长懋和竟陵王萧子良都好佛，设立了六疾馆来收养穷苦人。萧长懋风韵甚和，只是很喜欢奢侈华丽。他宫里的殿堂，雕饰得精巧绮丽，有过于皇帝的宫殿。拓建玄圃园和台城北堑等，内中楼观塔宇，奇石处处，妙极山水。怕被皇上宫中望见，便在靠近门处栽列修竹，里面设置高障，又造活动墙壁数百间，安装上机巧，如果需要障蔽，转眼间便遮挡起来，如果需要撤，随手就可以搬走。善于制办珍玩之物，用孔雀毛织为裘，光彩金翠，远远胜过雉头裘。借口晋明帝为太子时建造了西池，便请求齐武帝援引前例，为他开辟东田造小苑，皇上批准了。永明年间，二宫兵力充实，太子便驱使宫中将吏轮番参加筑造建筑，于是宫城苑巷，规模盛大，京师倾城前来观看。