南齐萧长懋生平简介南齐萧长懋是怎么死的( 二 ) _皇帝

母亲去世
建元三年(481年) ，萧长懋的母亲太子妃裴惠昭去世，行成服(死者亲属穿着一定的丧服)礼那天，齐高帝出来临丧，朝廷中讨论萧长懋是否应该出迎的问题。左仆射王俭说：“根据《礼记·服问》‘君所主夫人、妻、太子嫡妇’ ，是说国君为此三人主持丧礼。现在皇上驾临，就是以主丧的身份而来的，虽然从事情上说应该抚慰，但从义理上讲则不应行吊，南郡王萧长懋以下都不应出门奉迎。但最高人物的出临之礼，也是允许变革的，可以从权取消杖绖，移到门外敬立，便足以表达感情了，不必到跟前哭临。至于皇太子萧赜既是一宫之主，自然应按照皇上驾临宫中，依据通常礼节来奉候。既然属于成服的日子，而吉礼凶礼又不能互相干扰，因而可以衰帻(用丧巾包头)行事。而望拜止哭等，都可按常规进行。自己不必临吊，但奉迎只按常规，于情于礼，都无不妥。”萧长懋解除侍中之职。皇上考虑到萧长懋因哀伤而生病，不宜居住在石头的山障中，便让他移镇西州。
立为太子
建元四年(482年) ，迁任使持节、都督南徐、兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。同年三月，祖父萧道成去世，其父萧赜即位，立萧长懋为皇太子。
起先，萧道成喜欢《左氏春秋》，让萧长懋讽诵，此事传为口实。萧长懋做了太子以后，便努力树立名誉，礼接文士，蓄养武人，他们都成了他的亲近左右，他的美德传遍朝廷及各部门。
永明三年(485年) ，萧长懋在崇正殿里讲解《孝经》，少傅王俭拿些摘句让太子仆周颙撰写义疏。
论敬谈孝
永明五年(487年)冬，萧长懋来到国学，亲自策试学生，在座位上问少傅王俭说：“《曲礼》上说‘无不敬’ 。但细究起来，下级事奉上级，是应当按礼恭敬的，但上级对待下级，应该慈而不是敬。现在都说成是敬，不是太笼统了么?”王俭说：“郑玄说‘礼主于敬’ ，就应该是尊卑一样都要用敬的。”萧长懋说：“如果这样可以的话，那么忠与惠也可以用一个概念，孝和慈也不必分开来说了。”王俭说：“尊和卑是等级称谓，不能一样，爱和敬的名目，有时是并称的。而忠和惠的区别，的确象您所说的那样，至于孝和慈是一种互相关系，我这里有根据。《礼》上说‘不胜丧比于不慈不孝’ ，这便是它的含义。”萧长懋说：“本着敬的原则来事奉君王，本着爱的原则来事奉父母，要二者兼行，只能就一方对一方来说的。现在又说要用敬来对待下级，这不是又生出第三个意义了么?”王俭说：“本着敬的原则事奉君主，是要求下级尽心竭力，而上级用敬待下，只是要他不要轻慢而已。”萧长懋说：“同是一个‘敬’ ，文字上没有不同，但实行上有深有浅，这便令人不解。”王俭说：“这么复杂的含义不可能都有专门的文字来表达，只能大概地表达其中的深浅罢了。《传》上说‘不忘恭敬，民之主也’ 。《书》上说‘奉先思孝，接下思恭’ 。这都是经典上明白写着的，可以互相参照。”萧长懋又去问金紫光禄大夫张绪，张绪说：“我认为恭敬是立身的根本，不论是尊是卑都应当遵守。”萧长懋说：“敬虽说是立身之本，但并不是对待下级的概念。《尚书》上说‘惠鲜鳏寡’ ，为什么不说恭敬鳏寡呢?”张绪说：“现在是分别来说，才有恭和惠的不同，当初是统一表述，因而大家都是这么讲的。”竟陵王萧子良说：“所有礼无非都是强调敬而已，我觉得没有什么疑问。”萧长懋说：“我本来也不是说有疑问，我这样做正是要使概念和实际相符合，分出轻重来。”临川王萧映说：“先提出必敬，是要申明大的原则，尊卑是具体落实的问题，所以放在后面，所以也不必因为有总有略而受影响。”萧长懋又拿这个问题去问各位国学生，谢几卿等十一人都作了笔答。