《摸鱼儿雁丘词》
年代: 元 作者: 元好问
【元好问《摸鱼儿雁丘词》赏析】问世间情是何物 , 直教生死相许?
天南地北双飞客 , 老翅几回寒暑!
欢乐趣 , 离别苦 , 是中更有痴儿女 。
君应有语:渺万里层云 ,
千山暮雪 , 只影向谁去!
横汾路 , 寂寞当年箫鼓 ,
荒烟依旧平楚 。
招魂楚些何嗟及 , 山鬼自啼风雨 。
天也妒 , 未得与 , 莺儿燕子俱黄土 。
千秋万古 , 为留待骚人 ,
狂歌痛饮 , 来访雁丘处 。
作品赏析
【注释】:
这是一首咏物词 , 词前小序为 :“ 乙丑岁赴并州 , 道逢捕雁者 , 云:“今旦获一雁 , 杀之矣 。其脱网者皆鸣不能去 , 竟自投于地而死。”予因买得之 , 葬之汾水之上 , 景石为识 , 是曰雁丘 , 时同行有多为赋诗 , 予亦有《雁丘辞》 。“ 旧时作无宫商 , 今改定之。”可见 , 这是词人为雁殉情而死的事所感动 , 才挥笔写下了这首词 , 寄托自己对殉情者的哀思 。
“乙丑”即金宗泰和五年(1205) 。“问世间情是何物 , 直教生死相许?”一个“问”字破空而来 , 为殉情者发问 , 实际也是对殉情者的赞美 。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答 。古人认为 , 情至极处 , “生者不以死 , 死者不以生” 。“生死相许”是对至情至爱的盛赞 , 这“直教”二字 , 则声如巨雷 , 惊天地 , 泣鬼神 。“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归 , 双飞双宿 , 形影不离 , 经寒冬 , 历酷暑 , 多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚 , 还是离别都仿佛眼前 , 刻骨铭心 。“君应”四句揣想雁的心情 。“君”指殉情的雁 。侥幸脱网后 , 想未来之路万里千山 , 层云暮雪 , 形孤影单 , 再无爱侣同趣共苦 , 生有何乐呢?不如共赴黄泉吧 , 这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写 , 使读者的热血不由不沸腾起来 。
过片后借助对自然景物的描绘 , 衬托大雁殉情后的凄苦 , “横汾”三句写葬雁的地方 。“雁丘”所在之处 。汉代帝王曾来巡游 , 但现在这里却箫鼓绝响 , 只余烟树 , 一派凄冷 , “横汾”横渡汾水 。汉武帝《秋风辞 》有汎楼船兮济汾河 , 横中流兮扬素波 。”“箫鼓” , 《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚” , 如言平林 。“招魂”二句意为雁死不能复生 , 山鬼枉自哀啼。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂 。语出《楚辞招魂》 , 它的句尾用“些”字 , 故言“楚些” 。“何嗟及”即嗟何及 。《诗经·王风》中有“何嗟及矣 , ”元词本此。“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦 , 东风飘兮神买雨 。”这里作者把写景同抒情融为一体 , 用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活 , 表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句 , 写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土 , 不为人知;它的声名会惹起上天的忌妒 。这是词人对殉情大雁的礼赞。“千秋”四句 , 写雁丘将永远受到词人的凭吊 。
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