|始其所始，终其所终

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
原注:年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，
引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。
任氏日:始终之理要干支流通，四柱生化不息之谓也。必须接续连珠，五行俱足即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也。

原文“始其所始，终其所终，富贵福寿，永平无穷”说的就是命局中的始终，点清命局应当始有其发，终得其所。原文的“始”的意思就是命局中天干地支五行
之气生发的源头， “终”的意思就是命局中天干地支五行之气流通的归宿，所以“始其所始，终其所终”就是指命局中天干地支的五行之气起始生旺有源，天干地支生化不息，五行之气没有缺陷，流通不止，清秀之气回归得所。
前面的《理气》章和此节的重点都是“气” ，因为命局中和“气”相对的“形”决定的是一个命局的大模样，而气则是决定命局的关键，所有好的格局，都和气息息相关。在此节，可以说是更进一步地强调了“气\" 。汪缘堂认为始终之理就是阴阳之气的生死轮回，而在气的生死中，气之所始和气之所终是决定一个命局好坏的关键。
任铁樵在注疏中解释得更加明白，他认为“始其所始，终其所终”就是“始终之理” ，具体指“接续连珠五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃亦来辅格助用。喜用有情日元得气\"并且也说明如果命局中的四柱八字能够做到“始其所始，终其所终” ，这个命局就会“富贵福寿，永乎无穷” 。
举个例子：甲子丙寅己巳辛未
天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始，到时干辛金为终。
从天干以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终。这就是典型的“始其所始，终其所终” 。
—END—
【|始其所始，终其所终】声明：版权所有，转载请标明来源公众号汪师傅批八字日记