李叔同出家背后的真相是什么( 三 ) _李叔同

文章插图
与他不同的是，鲁迅在童年时期也有过类似的经历。他曾拜僧人为师，取名为“长庚” 。然而，他接触到的却是佛经中的业力，那些“复仇的鬼，比其他所有的鬼都更美丽，更强大”，所以他也扮演了马背上的“义鬼” 。老奶奶和大妈给他讲的故事中，也有不少太平军等人排队的故事。
此外，母亲和他的日本妻子也在受苦。李叔同对母亲很孝顺，但对母亲有强烈的愧疚感。他的母亲24岁丧偶，44岁去世。他用羞辱和痛苦的妾生活换来了幸福的童年。李树桐因此不喜欢一夫多妻制。他的第一任妻子是济源街御家茶馆的一位小姐。他结婚的时候才18岁，整个婚姻都是母亲包办的。在日本期间，他娶了一个日本女人。他甚至没有给这个妻子留下名字。好人的名字有千夜、伏木、薰等。
因此，他很难面对酒泉麾下的母亲，面对异国的柔弱女子，他同样困难。道德感很强的李树桐默默忍受着自责带来的痛苦。最后，他出家了，出家了。“女孩子爱世间是真的吗，真爱就要断绝爱恋痴情”，这是古代文人墨客的惯用手法。

文章插图
因此，逃避现实和幻灭的某些方面是合理的。不过，他的逃跑是为了化解心中的道德煎熬，而他的幻灭则是对女王大事的幻灭。但他没有推卸责任，也没有说什么。他依然关注儿子的成长，从来不敢忘记母亲的教养。国难临头之际，和尚怒吼一声，发誓要“殉教”余民救国。
然而，尽管他是从儒家教条开始的，但他在佛教中成为了真正的佛教徒。谭思同说：“佛法的精妙极了，荒谬极了。”上至慈禧太后、恭亲王，下至深山贫女、市集商贩，佛教用来救死扶伤，祈福避祸，生子发财时，大慧大慧，和弘一法师一样，看到了佛法的深奥。正如章太炎所说：“佛理令上人不得不信，佛法令下人难逃。”
除了佛法的深奥，弘一法师对戒律也很感兴趣，他选择了戒律最严的戒律。这其中的原因，可能是他心中的那个疙瘩还没有完全解开。母亲、外国妻子、家庭事务，都很难安心。
他的警惕性令人震惊。以不杀生为例，他对生命的重视到了微妙的程度。据冯子凯回忆，当时他请弘毅大师到他家坐下。法师每次在藤椅上坐下，都要摇晃椅子。风子恺连连追问，师父答道：“椅子藤条之间可能有虫子，突然坐下压死，先摇晃它们，让它们逃走。”
练功时穿粗衣服，一日两餐，不吃菜心、冬笋、香菇，因为这些蔬菜比别的菜贵。夏承尊曾赠送一副进口白金水晶眼镜，送到泉州开元寺，卖了500元买米粒给僧人吃。
看着弘一法师出家，他首先开始在儒家的指导下寻求隐居生活。后来，佛教在儒家的资源中拓展了隐居之道，让他过上了完全苦涩的修行生活。其心，修其精神。幻灭、沮丧、失望都是幻觉。
李叔同不肯见妻，妻求见无果
三十七岁时，李伯父结缘佛陀。想了很久，他终于决定出家。他把多年来视为珍品的书籍、字画、折扇、金表送给朋友，一件衣服也没有留下。同事朋友纷纷劝他，他却不为所动。他带着几件普通的衣服和生活用品，头也不回地去了杭州虎跑寺。
离开后，他立即换上和尚的衣服，自己打扫屋子，用木板当床。他不允许任何人帮忙。而且他只吃素，甚至在白菜里加了些蘑菇，筷子也不会动。
为了避免家人的阻挠，他甚至没有提前和妻子沟通。直到他进了寺院，他的妻子才得知这个消息，去寺院寻找。然而，无论妻子在房门口怎么求饶，他都避而不见，妻子干脆跪在那里不走。看到这一幕，去的人都忍不住哭了，但李叔同只是让人转了一句话：“如果我死于虎疫，就不用再读了。”