商王|谦——被概念扭曲了的形声字( 二 )



商王|谦——被概念扭曲了的形声字
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小丁不明白:“‘谦谦’是讲用兼并的思想从事兼并的宣传和工作,重在发动基层群众积极参与战争的热情。‘君子用涉大川’指有抱负的群众应该出去建功立业。我记得您在《革》卦初九爻讲‘巩用黄牛之革’,就是不主张群众出去,为什么说法不一样呢?”文王点了点小丁的头:“我在《随》卦初九还讲‘出门交,有功’呢!战争的进程不同,我们工作的侧重点就不同。‘谦’讲的是攻打邻国,是局部战争,需要调动全国力量去完成;‘随’是胜利的曙光已现,需要发动更多的阶层和联盟的力量去攻克顽敌。这些都需要群众的力量。‘革’是建立新政权,贵族还是贵族,平民还是平民,阶级不可混淆,初九就要呆在家里继续原来的工作。《谦》卦初六和《革》卦所处的阶段不同,初九当然说法就不同了。”小丁想:怪不得《系辞下》说:‘其初难知,其上易知。’原来难在不知道卦的大环境!六二鸣谦,贞吉。小丁问:“鸣是宣传。六二居内中从静,为什么要公开宣扬兼并思想呢?而且只有这样做才吉!”文王说:“静为动根,在静的时候就把动的准备工作做好了。民众是战争的主体,群众参战的热情是战争胜利的重要因素。怎么才能让民众踊跃参战呢?这就需要开动宣传机器,要让民众知道胜利给他们带来的喜悦,失败给他们带来的痛楚。把民众的积极性调动起来,战争就胜利一半了。”

商王|谦——被概念扭曲了的形声字
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小丁看到这里,笑了:“九三是武士,是兼并战争中的劳模,带领民众勤勉练兵。‘君子有终’是有美好的未来吗?”文王答:“你光看到兼并战争了,他还要加强理论学习,用语言去鼓动大家积极参战。对他来说,打仗是轻车熟路,做群众的思想工作却是一件难事,不过做到能文能武,会有一个好的结局,所以说他‘君子有终吉’。”六四无不利,撝谦。小丁:“六四是邻国之地,‘无不利’是兼并他们的土地没有不利。撝是分裂。‘撝谦’怎么讲?”文王盘着腿往前挪了挪:“‘撝谦’就是把分裂出去的再兼并回来。祖上古公亶父时力量较弱,被熏育部落侵占了领土,我们才来到周原。有的戎族被我们征服了,在我们有难时又反叛。从理论上,都可以说把原属于我们的再通过武力收复回来,这就是‘撝谦’的含义。发动战争必须要有理由,必须要达到占有领土的目的。而战争的策略就是攻打邻近国家。”

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故友一直在听,看到六五爻,问道:“为什么不如邻国富裕就去侵伐他呢?”文王解释:“‘富’体现在两个方面:其一,六五是国君,国富民穷,民心相背;其二,是土地富饶。前者是我们侵伐的借口,有了借口,发动战争才无往而不利。”上六鸣谦,利用行师征邑国。故友又问:“上六鸣谦和六二鸣谦有什么区别?”文王答:“六二是在内部宣传国家意志,鼓动国人积极参与对外战争。上六是在国际上宣传我们的理论,使我们的战争成为正义之战。”故友明白了:“我们有了正当理由,就可以讨伐吞并邻近的小国。这个‘征’字好像是讲以上伐下,‘征邑国’又怎么讲呢?”文王曰:“自先父季历始,我周侯就被商王封为‘西伯’,秉承讨伐不服从商王管制的邑国之责。我奉命讨伐,即便占了他的地,也是合理的,为什么不利用这个借口发展自己的国力呢!”(更多注释请参阅杨吉德《周易说解》)