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撞背直来 。 人所知也 。 然龙之转身最多 。 有方直行而脉忽横降者 。 有方横行而脉忽直降者 。 总为横面 。 其大八字即以来去横岗为之 。

不似撞背直来者 。 自分大八字 。 然亦要近身有大八字之稍垂下 。 对看不知其为横岗而象大八字方真 。 起翼颧（大八字两肩如鸟翼分开 。 肩上突起如颧是也）而垂下长者为有力 。 大八字之外又有护带豁开而相向者为妙 。

护带多者更佳（大八字外护带 。 指来龙枝脚说 。 护带多者可证龙力之旺） 。 但来水边之护带 。 不患不相向而患不豁开 。 一顺敛者非真（从来水边直生敛天无抱向之情） 。 去水边之护带 。 不患不豁开而患不相向 。 一顺背者即假（向去水边反背而去） 。 蝉翼肌理之分亦然 。 横降处无大小护带者 。 乃大龙方行之际 。 非大聚之处 。 何能结地 。
若大龙将尽未尽 。 枝枝结果之处 。 虽无大小护带 。 得贴身有小八字之分 。 成分金之面 。 有矬有平而降（大龙方行 。 山体粗老 。 横降处无大小护带必无真结 。 若龙身脱化已净 。 砂水聚会之间 。 但得小矬小平横降者 。 气脉已旺 。 故不必有大小护带） 。 前途博出大八字之星辰者 。 亦能成地 。 但力不大（横面亦有隐显二体 。 当与“隐显面篇”参看 。 大龙将尽无大小护带横降者 。 须得后龙有大八字星辰 。 且系分结 。 故力不大 。 以上论降脉 。 以下论穴法） 。

凡横龙结穴而有降脉者 。 不论有顶无顶凹脑均不忌 。 后宫仰瓦 。 气钟于前故也（气钟于前有脉降下结穴处 。 自有化生脑 。 故上面有无起顶与后宫仰瓦均可不论） 。 惟无降脉而贴脊横担结穴者 。 忌顶之无（十顶者为一坦 。 贴脊者扦于山脊矬前平处 。 因无降脉故穴后均宜有顶） 。 其凹脑全无落脉 。 背后不仰瓦者反假（元真子自天财两头齐峙护托高穴在担凹取仰瓦者 。 大全云 。 横龙天财穴气盛 。 于前多宫仰瓦取两边生来孝顺鬼也 。 然须龙虎近案蟹眼唇毡俱全后有鬼乐方真 。 若但如银锭束腰者是过脉之所何能融结） 。 起顶平顶者（承上横龙无降脉者言 。 平顶者 。 如一字之平） 。 驼背亦可 。 仰瓦亦可（横龙穴后有顶无论驼背仰瓦均可扦葬 。 须知直龙结穴更不可无 。 所谓穴不起顶非真穴也） 。 得背后有逆转之下砂 。 外背内面 。 如孝顺鬼者为一（横担贴脊驼背仰瓦虽可不论但鬼乐必不可少） 。
盖横龙要四伏不牵（前后左右砂俱回头相顾而不他向也） 。 背后之下砂不转则尾摇而不定（下砂不转龙势尚行 。 故曰尾摇 。 撼龙经云 。 问君何似知我行 。 尾星摇动不曾停 。 是也） 。 龙已住者则不拘此 。 纵龙势尚行开面真者 。 亦不拘此 。 但不如背后砂逆转之力重（横龙穴背后下砂逆转者是正结 。 不转者是偏结） 。 其背后之乐托抽出一条 。 转面向里者 。 亦作鬼论（穴后另起之山有峰高峙为乐 。 低平而不抱左右者为托 。 若乐托之山生出一枝环抱向穴者 。 撼龙经称为阳带鬼 。 故曰亦作鬼论） 。 顺水向外者两边具是挠掉（挠掉即枝脚两边者 。 一指乐托抽出之砂 。 一指穴山言 。 本身亦是砂体也） 。 今人见雪心赋忌后宫仰瓦 。 每将真地误弃 。 而后面之桡棹 。 竟作鬼论 。 故表出之如横龙有降脉者原不拘后乐有无 。 惟无降脉而横担作穴者 。 必须托乐（横担穴近于山脊后 。 无托乐不免孤寒） 。

【|风水横面之撞背直来，人所知也，不懂终是不懂】