北京都城隍庙( 二 ) _生活百科

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都城隍庙标识城隍，起源于古代对水(隍)庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。后来城隍又由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。城隍神最烜赫的时期是明代。朱元璋建国后，想利用民众迷信心理，鼓吹城隍神能鉴察民之善恶，行善者得福，作恶者受惩，用以震慑臣民，巩固统治。“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得倖免” 。他于公元1369年（洪武二年）正月大封京城和天下城隍。城隍即所谓镇守。各府有都城隍庙一座，其属下各县有城隍庙一座。北京城内有二县，各有城隍庙。明冯应京《月令广义》说北京的城隍先是文天祥，后为杨椒山。他们是正义的化身。庙会都城隍庙庙会是北京最早的，也是最热闹的庙会之一。都城隍庙庙会旧曆每月初一、十五、二十五开市。开市之日商贩云集，不仅人们日常所用之物无所不有，还汇集了全国各地的名特产品，如苏绣、蜀锦、绫罗绸缎、笔墨宣纸等以及国内外奇珍异宝，如商周之彝鼎、奏汉之匜镜、唐宋之书画、名窑瓷器、珠宝、象牙、玉器、珊瑚树等等，盈架悬陈，琳琅满目。客商不仅来自国内四面八方，还有国外的。明刘侗着《帝京景物略》:“城隍庙市，月朔、望，廿五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍令日古今，彝鼎之曰商周，氍镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝象玉珍错绫缎之曰滇粤闽楚吴越者，集市族族，行而观者云，贸迁者三，渴乎庙者一。”明代的《燕都游览志》说:“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。”详尽地记载了庙会出售钟鼎、书画、玉器、文玩的兴旺景象。明人笔记《谈经》还说到外国客商逛都城隍庙庙会:“碧眼胡商，飘洋番客，腰缠百万，列肆高谈”的情景，《谈经》中还说:“庙市则起自刑部街之东弼教坊下，绕北，延至都城隍庙，绵亘十里。”从“列肆三里”和“绵亘十里”，足以说明庙会规模之大。每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日夫人妈的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。这些庙会规模大、範围广、人数多。届时，香客游人络绎不绝，小商小贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡。“闹市口”即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上“游上填塞，故多草窃剪绺之事”，少不了打架斗殴事件的发生，因而留下“闹市口常闹事，太平桥不太平”的谚语。清朝末年渐渐荒废，原来石碑很多，后来被人陆续偷盗。同治10年发生火灾后，修复了后殿及仪门。光绪末，仅修复三间正殿，以便春秋祭享。经历了百余年的风雨侵袭，仅存的后殿“沦为”工厂库房，周围是私搭乱建的低矮房屋，飞翘的屋檐靠砖头及木头勉强支撑，镂刻精緻的门窗断裂脱落，油漆彩画蕩然无存。后来仅存寝祠五间，被列为北京市重点文物保护单位。2005年11月，金融街启动都城隍庙百年大修，拆除周边千余平方米违法建筑，更换30%以上的内檐木构件，殿内的水泥地面全部换回了“磨砖对缝”的青砖。城隍庙修缮还被列入了“人文奥运”保护工程範围。西城区政府有关负责人介绍，休闲广场建成后，这座封闭多年的神秘古建将同休闲广场一起向市民开放，为市民再添一处休闲活动场所。历史沿革北京都城隍庙始建于公元1270（元代至元七年），因大都城即成，宜有明神之主，请立城隍神庙，故而选都之坤方一隅，命少府督工建城隍庙，其名为佑圣王灵应庙。明永乐年间重建。公元1430年六月（宜德五年），命行在工部修北京城隍祠。正统十二年闰四月，命工部右侍郎王佑修东岳庙城隍庙，至正统十二年十一月重建城隍庙成，明英宗御製碑文首次记录了都城隍庙灾，诏工部重建。公元1575年（万曆三年）又重修。公元1726（清雍正四年）及1767年（乾隆二十八年）屡发帑兴建。公元1871年（同治十年）毁于火，又重修寝祠大殿及仪门。至民国时，虽然还有香火，但已逐渐衰败。据曾经住在附近的着名北京史地学家常人春先生描述，当年山门内是仪门，仪门后是一片空旷且堆满瓦砾的大院，正中是寝祠大殿，大殿上挂着谁毁谁誉，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣的楹联。后来，都城隍庙被水电厂占用，周围旧有的建筑被拆改殆尽，惟有寝祠大殿保存至今。