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成吉思汗祭典祭典祭词成吉思汗八白宫从建立那天起，各奉祀之神都有了祭祀仪式 。祭祀仪式，来源于萨满教 。信仰萨满教的古代蒙古人崇拜苍天、崇拜天体，崇拜祖先，常常举行祭天、祭祖仪式 。成吉思汗当年用九十九匹白骒马乳汁祭天，也是来自蒙古族所信仰的萨满教的习俗 。基于原始萨满教的成吉思汗祭奠，具有诸多的祭文、祭词、祝词、祭歌等 。这些祭词，以诗歌文体所形成，并以口头文学形式一代代相传，具有相当高的文学水準 。成吉思汗祭奠祭词，在近八百年的历史变迁中，不断进行修订，不断增加新的内容，使祭奠祭词从内容到形式不断丰富和完善，成为蒙古民族珍贵的文化遗产 。守护成吉思汗八白宫的鄂尔多斯部及达尔扈特人，将这一民族传统文化世代相传，完整地保留至今，为继承和弘扬民族优秀文化做出了特殊贡献 。作为蒙古民族重要文献的成吉思汗祭奠祭词，对了解成吉思汗祭祀文化，研究蒙古民族风俗、历史、文化、艺术、政治、法律、信仰等方面，提供了极其珍贵的资料 。一、成吉思汗祭文祭词成吉思汗祭奠祭词，一开始以口头文学形式出现 。在1282年（至元十九年）的时候，元朝皇帝忽必烈，钦定成吉思汗四时大典，规範祭祀程式，委派祭祀官臣，在原有的基础上，组织人员编写祭奠祭词，使成吉思汗祭奠祭词成为元朝宫廷文献 。后来，在北元巴图孟克达延汗（1472—1517年）、博硕克图济农（1565—1624年）、额璘臣济农（1600—1656年）时期，分别对成吉思汗祭奠祭词进行校勘、修订 。在清朝康熙九年（1670年），康熙六十一年（1722年），乾隆七年（1742年），光绪十年（1884年），分别对成吉思汗祭奠祭词进行了校勘、修订 。中华人民共和国成立以后，于2000年6月，由伊克昭盟成吉思汗研究所出版《新校勘“成吉思汗金书”》，对成吉思汗祭奠祭词再一次进行校勘 。成吉思汗祭奠祭词，主要对成吉思汗及其夫人，以及对成吉思汗子弟、功臣等表示祭祀，讚颂他们的丰功伟绩，以美好吉祥的语言为他们祝福 。并祈祷圣主为百姓赐给美好的生活 。成吉思汗祭奠祭词，主要由祭文、祝颂词、祝福词、祝祷词、分福份词、祭歌等组成 。这些祭词内容丰富、形式多样，内涵深刻 。其内容涵盖了蒙古民族古老、原始的历史、文化、风俗、礼仪、观念、信仰、语言、文字、法律等诸多方面；其形式涉及了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等等 。在成吉思汗祭奠中套用的祭词，有五十多部（篇），长达近五千行，形成丰富多彩的长篇韵文，成为蒙古民族珍贵的巨幅文献 。在成吉思汗祭奠祭词中祭文（蒙古语称“乌其格”）占主要的 。祭文，主要讚颂成吉思汗及其黄金家族以及有功之臣的丰功伟绩，并表达对他们的祭祀之情 。祭文分“大祭文”，“小祭文”和“普通祭文”等几种 。如大祭文中有《金殿香火（灶）大祭文》，《成吉思汗大祭文》等；小祭文中有《金殿香火（灶）小祭文》、《金殿小祭文》等；普通祭文中有《成吉思汗哈日苏勒德祭文》、《弓箭祭文》等 。其《成吉思汗小祭文》的开头一段为：受上天之命而诞生集天骄大名于一身夺得天下国家之权长生天骄子成吉思汗苍天之根源计谋之远大天生之智慧不衰之政权英明伟大的成吉思汗名叫铁木真英雄有四位尊贵的夫人四个强壮的胞弟四名杰出的贤子天下国家之君主成吉思汗......成吉思汗祭奠祭词中，祝颂（伊若勒）和祝福（米里亚古德）占重要地位 。蒙古民族很早以来遇成家立业等重要事情时，总是由长辈念诵祝颂词，祝福美好的未来 。有时还用鲜奶抹画，并进行祝颂 。其只念诵祝颂词，称“祝颂”（伊若勒）；抹画并祝颂，称“祝福”（米里亚古德） 。成吉思汗祭奠祭词中的祝颂有《殿内祝颂》，《殿外祝颂》，《巴图吉勒祝颂》（练绳祝颂）、《珠太祝颂》、《牲羊祝颂》等；祝福有《成吉思汗呼图克祝福词》、《成吉思汗宫帐祝福词》等 。这些祝颂和祝福词，包括讚颂成吉思汗，祝福大地平安，民众永远过上安康生活等内容 。祝颂也有像《九十九匹白骒马乳汁祭洒祝颂》等祭祀苍天，以向苍天祈祷为内容的祝颂词，其中的一段为： 让统辖一切的向那至高至圣之苍天将这九十九匹白马之鲜乳分作九个九的洒祭愿温情和蔼欣喜欢快将那非凡的谕旨赐予让统辖所有的向那神圣的长生天将这九十九匹白马之鲜乳分作九个九的洒祭愿温情和蔼欣喜欢快将那非凡的谕旨赐予……成吉思汗祭奠祭词中有《成吉思汗大图格勒》祭词 。“图格勒”意为“分福份” 。在祭奠时所敬献的圣酒、全羊等祭品，最后要分给有关人员 。享受成吉思汗的“福份”，有严格的规定 。《成吉思汗大图格勒》中列了诸多功臣、部落首领的名字，讚颂他们的功绩，由他们的后代得到应得的“福份” 。其中一段为：成为俯冲的游隼的翅膀保存了行车的车轴成为飞翔之隼的翅膀保存了游车的车辋如同冲锋的雄鹰之利爪如同攻击的猛虎之利齿指上有所辖胸中有胆将那高山般的圣洁的白室完整无损地保存时刻不忘奉献力量生在阳光灿烂之日保存了八白室成为国家之中心万户之兄长铁胆英雄鄂尔多斯万户之份子……在成吉思汗祭奠中都有祈祷仪式 。并在随时举行的奉祭中也有祈祷仪式 。举行祈祷仪式时，分别念诵圣主和苏勒德《哈达祝祷词》、《神灯祝祷词》、《全羊祝祷词》、《圣酒祝祷词》 。这些祝祷词，也是成吉思汗祭奠祭词的组成部分 。其圣主《哈达祝祷词》为：救星啊向圣明天子成吉思汗哈屯母后神灵你的皇室贵胄你的全体蒙古子孙把那蚕丝所纺的锦丝所织的荣冠祭品之首的像征万福吉祥的放置日月行星的陪衬红花绿叶的绘有八莲宝座的绣着五爪飞龙的圣洁的哈达捧在手掌白缎的哈达举在头顶举行盛大的祭奠……在成吉思汗祭奠祭词中，有《伊金桑》(圣主颂)和《苏勒德桑》(苏勒德颂)颂词 。这些颂词是受佛教影响，每日为成吉思汗和苏勒德烧香柏时念诵的经文 。这是在清朝时期，由乌拉特西公旗莫尔根庙的三世活佛鲁布桑丹毕札拉森 (1717—1766)，仿佛教经文所创作的颂词 。这些颂词，不仅在成吉思汗宫帐和苏勒德祭坛每日念颂，而且在整个鄂尔多斯广泛流行 。每家每户在新的一天开始时，都在“黑慕热”(天马旗)祭台上烧香柏，由家里的男性一起跪拜，念诵以讚颂、祈祷为主要内容的《伊金桑》和《苏勒德桑》，表达对成吉思汗的虔诚，祈祷全家无灾无难，过平安日子 。这些颂词，逐渐也成为成吉思汗祭奠祭词的重要组成部分 。其《苏勒德桑》中的一段为： 面生千只慧眼揭穿秘密之事真相的其面装饰威严向你圣苏勒德供奉膜拜具有巨大无比的力量在那须弥山之巅让举世无双的圣主天帝在你的面前屈膝圣苏勒德向你供奉膜拜只因为有坚强的毅力才有空中飞翔的生灵只因为有为非作歹才请你出面镇守圣苏勒德向你供奉膜拜……成吉思汗祭奠祭词，是成吉思汗祭奠的核心，是成吉思汗祭祀文化形成的主体 。也是成吉思汗祭祀能够世代相传的载体 。有了内容丰富的祭词，八白宫的祭奠才能完整地保留至今 。成吉思汗祭奠祭词，大体可分圣主祭词、苏勒德祭词和其它奉祀之神祭词等几个部分 。二、成吉思汗祭歌成吉思汗祭奠中有祭歌 。这是蒙古民族从古以来在典礼、祭祀中专门献音乐、献歌的“歌祭”习俗，在成吉思汗祭奠中的体现 。在成吉思汗祭奠中所唱的歌，是蒙古王朝专门为祭奠所创作的祭歌 。这些祭歌是伴随查尔给（马头响板）的打击声唱的，因此称“查尔给之歌” 。成吉思汗这组祭歌，由《大蒙古》等十二首歌组成 。其中除《大歌》用蒙古语讚颂成吉思汗之外，其它歌的歌词与现代蒙古语完全不同，是用听不懂的语言唱的，守灵人称之为“苍天语言”，所以这些祭歌也称“天歌” 。在成吉思汗祭奠中举行敬献圣酒仪式时，由达尔扈特洪晋亚门特边敲击查尔给（马头响板），边诵唱祭歌 。成吉思汗这一组祭奠祭歌，据《金册》记载，以《大蒙古》(大番)、《召木尔苏》、《德尔特》、《乌其肯》、《哈毕尔嘎》、《贵呼》、《札嘎拉》、《哲伯》、《希日札拉》、《浩尔浩勒吉》、《哲尔格》、《额德呼》（《大歌》）等十二首组成 。还有些资料中记载为：《大蒙古》(大番)、《小蒙古》(小番)、《阿珠浑》、《维毕利亚》、《阿拉勒沃》、《维林珠贵》、《尼尧鲁》、《辉》、《哲伯》、《哲尔格》、《希日吉勒》、《珠木尔苏》等十二首 。其《大蒙古》的歌词为：啊 啊鲁 啊 啊鲁 啊啊喽呼罕 者圭依 奥罗日勒亥 者圭吉元 皇啊喇出 亥 奥罗日勒亥沙周 者圭吉元 皇啊奥罗日勒亥 依利赖依利牙 依利赖元 皇 奥 亥 呵哈鲁奥罗日勒亥 依咧日 依咧牙成吉思汗祭歌的词曲记录办法很特殊 。它的形成与早期多氏族、部落以及民族的语言相互影响有关 。并在长期的历史变迁中有了很大变化 。祭歌的曲谱，以较简单的曲线来表示，并以口传形式一代代相传 。成吉思汗祭歌是一种情感的表达 。诵唱者将崇拜、缅怀、信任、自豪等情感，溶入祭歌中，充分表达其内心的情感，将成吉思汗祭奠推向高潮 。传承意义达尔扈特是成吉思汗陵守灵部落，近八百年来世代祭祀成吉思汗，使成吉思汗祭典完全保留着13世纪以来蒙古帝王祭祀仪式的原貌，成为形式独特、内容丰富、内涵深刻的民族文化遗产 。成吉思汗祭典凝结着蒙古族人民的民族感情，是蒙古族文化绵延的见证，保护好这项活动对保持蒙古族文化的独特性具有重要意义 。人物介绍成吉思汗(GhinggisKhan)，孛儿只斤氏，名铁木真 。蒙古族，也是蒙古历史上的杰出政治家、军事家 。公元1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古高原各部落 。在位期间，多次发动征服战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，建立了世界历史上着名的横跨欧亚两洲的大帝国之一 。投奔克烈部汪罕，收集亡父旧部，逐渐恢复实力 。约在金大定未建立宫帐，称汗 。与札答阑部札木合等作战，败绩，史称十三翼之战 。金承安元年（1196），与汪罕联兵助金截击塔塔儿部翰里札河（今蒙古乌勒吉河），金授察兀忽鲁之官 。又随汪罕与乃蛮部战，战后诸部来附，势力增强 。金泰和元年（1201）二月，与汪罕战胜以札木合为首的蒙古高原十余部盟军 。灭塔塔儿撕四部，据呼伦贝尔草原，实力大增 。三年，被汪罕发兵掩袭，败退至班朱尼河（呼伦湖西南） 。不久，乘汪罕不备，奇袭汪罕牙帐，灭克烈部 。次年与乃蛮部决战，灭乃蛮 。六年于翰难河（今鄂嫩河）畔召开忽里台大会，建蒙古国，即大汗位，加号成吉思，颁布札撒，建万人怯薛，分封九十五千户，设札鲁忽赤掌行政司法诸事 。即位四年（1209），大举入侵西夏，引河水淹中兴府（今宁夏银川）迫使西夏纳女请和 。六年，率大军南下攻金，分兵三路破华北各地 。九年，因金帝献岐国公主请和，乃退兵 。十年复以金帝迁都南京（今河南开封）为口实，攻占中都（今北京） 。病死于六盘山 。元世祖至元二年（1265）上庙号太祖 。次年，追上谥号圣武皇帝，至大二年（1309）加谥法天启运圣武皇帝 。