11年的守护7072只斑头雁在长江源头安了家|川流中国·上游行和谐世界之最( 二 ) _和谐世界之最

辞去铁路工作加入“环保战”
长江正源沱沱河，东支发源于格拉丹东雪山群西南侧姜根迪如冰川，西支源于尕恰迪如岗雪山西侧，经年累月，穿越冰川淌过积雪，于谷地汇聚成河，与109国道在唐古拉山镇相遇。
进入小镇前，首先要经过的是“长江第一桥”沱沱河大桥。
站在沱沱河大桥桥头，脚下的沱沱河绵延远方，十年前，吐旦旦巴也曾站在这里，看到沱沱河中漂浮着的塑料瓶（口袋），看到远处草原上垃圾随意堆放。
餐厅、宾馆、汽修……在他身后，唐古拉山镇街道两旁，入眼几乎是吃住和汽修的店招，四川、甘肃、陕西商人，带着外地风味和特产汇聚于此。
街上，除了自驾来此的各地游客，更多的是装着各类物资的大型卡车。他们匆匆而来，停留休憩后匆匆而去。
穿镇而过的109国道，数以万计的车辆昼夜不停地行驶在路上，随着旅游业的开发和兴盛，越来越多的游客也开始造访高原，各种瓶子、易拉罐和塑料袋被人们跋山涉水带来这里。
与外界联系增加，当地人的生活方式逐渐改变，各类生活物资满足了牧民生活上的需求，在与现代化生活的碰撞中，草原环境的恶化，也从此刻开始凸显。
吐旦旦巴祖祖辈辈生活在草原，衣食住行都是来自草原，取自牛羊。环保、生态这些如今的高频词，在早年，还未出现在他们口中。
△吐旦旦巴在班德湖
“那个时候，还没环保这个说法，吃的是牛羊肉，衣服是牛皮羊皮，住的也是牛皮帐篷，骨头扔了，坏的牛皮衣服鞋子扔了，很快就会分解、降解，对草原的污染微乎其微。”吐旦旦巴说，没有产生垃圾，也就没有环保的说法或者想法。早年，在牧民潜意识中，外界带来的物品，与牛羊皮没有区别，使用完了习惯性扔掉，这也成了草原上垃圾变多的因素之一。
“当时的交通不发达，出入这里的人也很少，没有现在这么多样的包装袋，唯一的垃圾就是牧民的生活垃圾。随着青藏铁路修建的开始，各种物资到了这里，垃圾的种类开始变多。”吐旦旦巴说，因为大家缺乏对环境保护的意识，手上的垃圾随手就扔，最严重的时候这里的水坑都已经发黑发臭了，路边的全是垃圾，堆得像座山一样。
在镇上和国道上，随手而丢的垃圾，因为风，给当地环境带来更大隐患。
“一个塑料袋会在青藏高原的狂风作用下翻山越岭100公里，到达人们想象不到的地方。”谈及于此，吐旦旦巴心忧不已，游客、司机在草原上面随手一丢之后，垃圾可能会随着风被带到水源处，特别是一些有油渍的、味道鲜香的塑料袋，野生动物和牛羊闻着味道误吃而导致死亡，“我曾经见过一户牧民家，宰杀牛的时候，胃里头全是各种垃圾袋。”
从最早山色与湖水交错的大美之地，到越来越多的垃圾飞扬在碧蓝天空之下，水资源被污染，作为原住民，吐旦旦巴见证了家乡几十年生态环境的变化，在与现代生活的这场“环境保护战”中，他成为最早响应的一批人。
2011年，他辞去了青藏铁路的工作，加入长江源保护站，参加到生态环境保护的事业中来。
揭秘“垃圾调查”
赛马会成理念传播机会
在长江源保护站，住着一群“捡垃圾”的人。他们中，有绿色江河的员工，更多的是来自全国各地的志愿者。
提起高原上“捡垃圾”，吐旦旦巴和同事志愿者们，更愿意用“垃圾调查”称呼自己分拣垃圾和记录垃圾类别数据的工作。自2003年起，“绿色江河”就沿着青藏公路对高原垃圾的分布和污染情况展开调查。
绿色江河在多年的长江源区垃圾状况调查的基础上，制定并实施了“垃圾换食品”计划。牧民可以将分散在牧区的垃圾，特别是不可降解垃圾和有毒有害垃圾收集起来，带到保护站，即可交换相应数量的食品和生活用品，如大米、饮料、食用油等。

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